Ciudad y Derecho

Migración de Indígenas a Ciudades Medias. ¿Invisibles para todos?

2011-12-05T09:56:00.000-08:00

Dulce Olivia Fosado Martínez.
Doctorado en Ciudad Territorio y Sustentabilidad por la Universidad de Guadalajara, Mx.

Resumen
La llegada de indígenas a la ciudad y en la ocupación de viviendas ya construidas o en el proceso de construcción, replica, en el lugar de destino, su propio patrón de asentamiento. Este proceso de encontrar “donde vivir” comienza a complicarse cuando la disponibilidad de espacio es deficitaria y a un costo poco accesible. Para estas personas que llegan en condiciones precarias son factores que alimentan la franja de pobreza urbana de la ciudad particularmente en las periferias altas, en asentamientos “irregulares” no aptos para la construcción, o en asentamientos humanos en suelo de preservación. Esto en esencia debería imprimir una particular manera de construir la ciudad, pero en cambio lo que sucede es que el paisaje tiende a homogeneizarse. Esto se evidencia en la ciudad de Pachuca, donde han proliferado estos asentamientos de tal forma, que la impronta en el aspecto de la ciudad, que debiera ser diversificada, simplemente se ha “urbanalizado”. Palabras clave: Migración indígena, apropiación del espacio, homogenización del paisaje
Abstract
The arrival of indigenous to the city and their occupation of houses already built or under construction, replicate in the place of destination their original pattern of settlement. This process of finding "where to live" starts to get complicated when the availability of space and cost is deficient and inaccessible. For these people who comes in precarious conditions, this situation is a factor to feed the strip of urban poverty in the city, particularly in the high peripheral settlements, in "irregular" building unfit for human settlements or areas of preservation. This which in essence should imprint a particular way of building the city, does not occur, in fact what happens is that the landscape turn to be uniform. The evidence of this happens in the city of Pachuca, where such settlements have sprung up which have managed in such a way that the face of the city is not distinctive but homogenous, simple has been “urbanalized”. Key words: Indigenous Migration, appropriation of space, landscape homogenization

Migración de Indígenas a Ciudades Medias. ¿Invisibles para todos?
Sin mayores pretensiones más que intentar responder a cuestionamientos tal cómo el proceso de ocupación y apropiación del espacio de aquellos personajes invisibilizados históricamente como son y han sido los migrantes indígenas, es que se presenta, a su consideración, los avances de una tesis del Doctorado en Ciudad, Territorio y Sustentabilidad.

Entre sus habitantes y la ciudad se establece un complejo mosaico de interacciones e influencias, que pueden manifestarse indistintamente en la conformación del espacio urbano o arquitectónico, o en los modos de apropiación que el usuario adopta. Estudiar, comprender y caracterizar este vínculo, manifiesto u oculto de la cultura urbana entre personas y lugares, en el sentido del espacio simbólico expresado en la construcción física, en lo arquitectónico con referencia a Norberg - Schulz y Villagrán; y en la construcción social, la migración, con referencia a De la Peña y Oemichen, cuyo fenómeno integrador es el concepto de apropiación del espacio planteado por Pol, Valera y Vidal. Es un anticipo de lo que se pretende concluir en la tesis de doctorado, y que para efecto del presente artículo, es una contribución a uno de los debates cruciales que emergen del proceso globalizador y sus repercusiones en la ciudad, como es la transformación y reorganización de sus estructuras espaciales y socioculturales.

Dentro de estas estructuras, la ciudad es objeto de todo un complejo concierto de estudios desde las diversas disciplinas de la ciencia. Contribuir desde una perspectiva multidisciplinar, la sociología, la antropología y el urbanismo, es un reto al que se ha llamado también transdisciplina.

Una manera de caracterizar la compleja problemática es conocer lo que sucede en la interacción de la ciudad –lo urbano-- y en un sector de población en particular –migrantes indígenas-- intentando aportar al análisis sobre el fenómeno de la migración --sin profundizar en sus causas-- en lo correspondiente al impacto que tiene en las ciudades medias, en cuanto a la formación y conformación del espacio urbano. Algunas de sus expresiones, como es la evidente desigualdad social que se manifiesta en el espacio físico se pueden leer como una simbolización del espacio social a través del espacio habilitado y apropiado. La migración es el marco de análisis y no así el objeto de estudio, que en este caso son las expresiones de ese encuentro de culturas materializado en el espacio urbano. El espacio urbano y la migración son ejes centrales que se transforman en las categorías que habrán de analizarse.

La migración indígena, es factor de interés en particular, en un país como el nuestro, que se ha caracterizado por la presencia de grupos sociales, diversos en cultura, identidades y particularidades históricas. De esta forma, sus movimientos migratorios, así como su impacto en las ciudades de destino, no constituyen un fenómeno nuevo vinculado sólo a la modernidad y a la globalización; tampoco el intenso contacto entre culturas diversas es un proceso exclusivo de la posmodernidad, que algunos dicen que vivimos, y que de acuerdo con lo expresado por Maya Lorena Pérez Ruiz en su trabajo sobre Metropolitanismo, globalización y migración indígena en las ciudades de México (2007), es parte consustancial inevitable, del crecimiento histórico de las ciudades hacia su metropolización. Con esta visión con que se puede mirar estos procesos que indefectiblemente traen consigo presiones aculturativas –en el caso de los migrantes indígenas urbanos-- a las que históricamente han estado sujetos los indígenas en nuestro país, siendo la ciudad el escenario donde se expresan con mayor crudeza, lo que explica los procesos de cambio cultural, que como expresa Oemichen, “estas presiones no necesariamente conducen a una desagregación”,como visualizara en estudio sobre el espacio urbano y segregación étnica que realizó en la Ciudad de México (Oemichen, 2001:196), Así, la manifestación física, forma de la ciudad, puede expresar situaciones diversas en las que es posible identificar las tensiones, conflictos, competencia e incluso cooperación, es decir, es la manera en que se evidencian las relaciones de los actores sociales con el entorno. A esta idea abona Bordieu al referirse a “que el espacio social se retraduce en el espacio físico aunque de una manera más o menos turbia” (Bordieu, 1993:121).

Esa “retraducción" a la que se refiere Bordieu, esa parte turbia, que aún no se ha clarificado del todo, es uno de los aspectos centrales que se abordarán en la problemática de la investigación en comento, con el componente de la migración indígena como una de las variables principales de análisis. Considerando la información disponible, el proceso de investigación determinará las variables paramétricas en las que se expresarán los resultados, ya que la vivienda como parte del espacio urbano, por encima de su escasez global, es un bien diferenciado que presenta toda una gama de características en lo concerniente a su calidad (equipamientos, confort, tipo de construcción, duración etc.), su forma (individual, colectiva, objeto arquitectural, integración en el conjunto de habitaciones y en la región y su estatus legal (sin título, en alquiler, en propiedad, en copropiedad, etc.) que determinan los roles, los niveles, y las pertinencias simbólicas de sus ocupantes (Castells, 1994:179).

La atención de la investigación, se sitúa en la interacción de estos dos campos de estudio de disciplinas diferentes: la Conformación y apropiación del espacio urbano, en primer lugar, es el objeto de estudio, y la migración indígena, en segundo lugar, principal variable de estudio de dichos cambios en el contexto urbano de la zona elegida. De este caso de estudio, se espera la determinación de conceptos, regularidades, principios que rigen ese fenómeno de cambios cualitativos y cuantitativos, por la acción de los migrantes indígenas. Una aportación que bien planteada abonará conocimiento sustancial para conocer las generalidades de casos similares, es decir, una aproximación a lo que la ciencia urbana necesita para hacerlo extensivo a soluciones particulares a casos similares.

Algunas razones de lo que ocurre:
Existe un vacío de conocimiento y escasos esfuerzos por caracterizar científicamente la manifestación de los modos de habitar la ciudad y de su apropiación en sus consecuencias arquitectónicas y urbanas formales, por parte de los inmigrantes indígenas. Tampoco como un proceso urbano en general, a partir del caso particular de la colonia La Raza en la Ciudad de Pachuca, Hidalgo.Con la observación de la conformación de colonias relativamente nuevas en la periferia de la ciudad, con la presencia de flujos constantes de migrantes entre los que destaca el de aquellos grupos de origen indígena, surge la necesidad de entender las nuevas formas que los habitantes, incorporados a la ciudad, utilizan para habitar y desarrollar sus vida en la esfera de lo cotidiano que de manera inherente transforman y están marcando una dinámica particular en la ciudad con la apropiación que hacen del espacio donde arriban.

En el ámbito urbano existen desigualdades de crecimiento entre población y vivienda, pese a las obligaciones firmadas en Estambul en 1996 dentro de la Conferencia Hábitat II, el déficit de vivienda adecuada y el empobrecimiento urbano en el mundo no muestra mejorías notorias al empezar el nuevo siglo. Los asentamientos precarios, caracterizados por la falta de viviendas adecuadas y baja cobertura de servicios públicos, concentran a más de 2000 millones de personas, representando casi la tercera parte de la población mundial.

En ellos, la población es segregada y alejada de los elementos apropiados para satisfacer sus necesidades básicas. Como uno de sus desafíos, la Declaración del Milenio de las Naciones Unidas reconoce las graves circunstancias de los pobres urbanos en el mundo. Este documento articula el compromiso de los Estados miembros para mejorar la vida de al menos 100 millones de habitantes de tugurios para el año 2020 - Meta 11 del Objetivo N º 7 - una tarea mandato de UN-HABITAT.A pesar que el tamaño de esta población es muy significativo, representa tan sólo el 10 por ciento de la actual población de barrios marginales en todo el mundo, que, si no se resuelve, se triplicará a 3 mil millones en el año 2050 según ésta misma fuente. El desafío se hace más difícil por el hecho que, de acuerdo con investigaciones propias de UN-HABITAT, la población de los barrios marginales del mundo ha crecido a 75 millones en apenas tres años desde la Declaración del Milenio.
Esta misma instancia hace pronunciamientos sobre las consideraciones o elementos para una vivienda adecuada --como una de sus estrategias— tales como: la seguridad jurídica de la tenencia, disponibilidad de servicios, gastos soportables, habitabilidad, accesibilidad, ubicación y adecuación cultural , aparte de la apropiación del espacio para comprender la vinculación entre las personas y los lugares, algunas de éstas cuestiones están incluidas en el análisis y reporte de resultados que habrán de ser producto de la investigación a la que nos referimos.

El crecimiento urbano acelerado ocasionado principalmente por el proceso de migración del campo a las ciudades y las reiteradas crisis económicas, generaron ocupaciones violentas del territorio en las ciudades, como las realizadas por las invasiones, tanto organizadas como informales, las cuales suscribieron su marca en el aspecto de la Ciudad de México, de acuerdo con Horbath (2003). La ciudad de Pachuca como capital del Estado y como una ciudad media y próxima a esta zona metropolitana de la Ciudad de México, tiene dinámicas y características que no dejan de estar vinculadas a los flujos de personas y a la influencia por esta proximidad a la gran ciudad, lo que la convierte en un escenario de interés científico.
Adentrarse en los efectos que causa la ocupación de determinado territorio es importante para la planeación de una ciudad, y que para el caso que nos ocupa, tiene prevalencia el estudio en el contexto de llegada, ocupación y apropiación del espacio, en un asentamiento considerado en sus inicios como “irregular” es decir, fuera de la norma y que actualmente está en proceso de consolidación. En este contexto, resulta de interés estudiar a esta minoría migrante indígena, que practica un aislamiento social al instalarse en una zona anteriormente considerada de reserva, carente de servicios, en las primeras etapas de su arribo, y que paulatinamente han conformado la Colonia La Raza actualmente reconocida por la Administración Municipal, con un especial acento sobre los hogares o familias y su respectivo espacio doméstico, particularmente en lo referido a la vivienda. Adicionalmente, en relación a la relevancia social y pragmática, son variados los beneficios que significaría contar con estudios, análisis e investigaciones con matices sociales que den luz y conocimiento como insumos para la planeación urbana y económica que incidan sobre el control y ejercicio de la seguridad social, de atención sobre el espacio habitable de los indígenas urbanos, de su bienestar, es decir, de un sector de la población cuyas evidentes condiciones de vulnerabilidad hacen insoslayable la atención, de manera que se logre una convivencia pacífica en esos espacio, con miras a la sustentabilidad social a que toda ciudad moderna debe aspirar.

En los últimos veinte años, la ciudad de Pachuca ha sufrido grandes transformaciones en su territorio. El ritmo de crecimiento poblacional ha provocado que la ciudad se ex¬panda físicamente como no lo había hecho desde su fundación, hace aproximadamente quinientos años. Una parte de este crecimiento poblacional se debe a los procesos inmigratorios que han ocurrido en los últimos años. Tomando en cuenta las tendencias y las experiencias de otras ciudades contiguas a la Zona Metropolitana de la Ciudad de México, se piensa que el actual flujo migratorio se consolidará e intensificará en los próximos años.

La migración interna continúa siendo un factor decisivo en la distri¬bución de la población y en la consolidación de los procesos de urbanización, como históricamente ha sido en el interior de los estados y regiones de México, que de acuerdo a Anzaldo (2009:346), en el quinquenio 1995-2000, las ciudades fueron el origen del 65 por ciento de la migración intermunicipal y el destino del 76 por ciento de los movimientos, mientras que la mitad de los flujos migratorios (2.2 millones), tuvo como origen y destino localidades pares del sistema urbano. La mayor proporción de los flujos se dirigió a las ciudades medias, con 37 por ciento del total (1.6 millones), seguida de la migración hacia las ciudades grandes, las cuales captaron 29 por ciento de los movimientos (1.3 millones). El predominio de las ciudades medias como principal destino de la migración también se manifiesta en su saldo neto migratorio del periodo 1995-2000, cuya ganancia equivale a casi el doble de la ganancia de las ciudades grandes, mientras que, en términos relativos, la tasa de migración neta de las ciudades medias fue casi tres veces mayor a la de las ciudades con más de un millón de habitantes (Anzaldo, op. cit.).

En el período de 1985 a 1990 más de dos millones de personas cambiaron su lugar de residencia a una entidad distinta. Entre 1995 y 2000 fueron 3.9 millones de personas las que dejaron su residencia habitual cruzando los límites estatales, y 2.6 millones adicionales lo hicieron entre los municipios de una misma entidad; es decir, 6.7% del total de los habitantes del país cambió su residencia habitual (Cona¬po, 2002). A pesar de ser importante el movimiento de personas, conoce¬mos poco sobre sus motivos y sus causas, pero sobre todo de sus efectos en el ámbito urbano como es la ocupación y apropiación del espacio en el lugar que los recibe.

Los efectos e interacciones que se desprenden de la migración en un asentamiento urbano pueden verse y comprenderse desde distintas disciplinas, que para el caso que nos ocupa, es observar la vinculación de los migrantes indígenas que interactúan con el lugar donde habitan a través de la manifestación de diversas variables que serán observadas respecto a la habitabilidad y la migración interna indígena, que den cuenta en su conjunto del proceso de apropiación del espacio urbano. Dichas variables se establecen en dos dimensiones que son la física y la social que a su vez corresponden a dos niveles (meso y micro) y dos unidades de análisis (asentamiento y familias-viviendas).

En el último decenio la mayor parte de los trabajos de investigación sobre migración se han interesado sobre el movimiento internacional, posiblemente como resultado de las crecientes tensiones en los países de Europa y Estados Unidos, provocadas por la migración de africanos, asiáticos y europeos del este, a Europa central y occidental, y de mexicanos y centroamericanos a Estados Unidos .
Durante este período de aparente desinterés por las investigaciones sobre la migración interna en México, el país ha experimentado un acelerado proceso de urbanización, ha pasado de ser predominantemente rural a concentrar su población en las áreas urbanas (Conapo, 2008). Además, en este período comenzó a gestarse y consolidarse un nuevo proceso de urbanización que ha modificado cuantitativa y cuali¬tativamente los flujos migratorios en México produciendo la desconcentración pobla¬cional de la Ciudad de México.

Con base en los datos de la Encuesta Nacional de Migración en Áreas Urbanas (ENMUA) 1986-1987 , dos inves¬tigaciones corroboraron que tal proceso ya estaba presente en México. Ambas manifestaron que el ritmo de crecimiento de la gran Zona Metro¬politana era más lento que el de las áreas metropolitanas menores y que el de las áreas no metropolitanas. Asimismo, revelaron que en la Región Centro y por primera vez, la Ciudad de México, estaba expulsando población de acuerdo con Aguilar (2003:26) pues “ha mostrado en los últimos años un estado de desconcentración del crecimiento urbano y los flujos migratorios a la ciudad central se han vuelto negativos”.

De ello derivan dos nuevas tendencias, primero, que los inmigrantes son cada vez menos impor¬tantes en el crecimiento de la población de la Zona Metropolitana de la Ciudad de México, y segundo, que los originarios del Distrito Federal son cada vez más numerosos, dentro del grupo de inmigrantes de las demás áreas metropolitanas.

En lo que se refiere a la migración indígena hay grupos que por su visibilidad política en las ciudades o en sus lugares de trabajo, como por ejemplo los mixtecos en los campos agrícolas o las mazahuas en la ciudad, como vendedoras ambulantes, empezaron a ser más estudiados, y hay grupos que, ya sea porque migraron más tardíamente, o porque no son visibles políticamente, han sido escasamente abordados.

A partir de mediados de la década de los noventa empieza de nuevo un interés creciente en estudios sobre migración indígena. Se retoman algunos de los enfoques o temas que se estaban discutiendo en los estudios sobre migración. Hay trabajos sobre los cambios en los papeles genéricos de las mujeres indígenas migrantes, tema ya adoptado por los estudios migratorios y en donde se proponen nuevos enfoques explicativos para entender las causas y el mantenimiento de los flujos migratorios. Se retoma el estudio desde otros niveles de análisis tales como la unidad doméstica que ya había sido abordada en la literatura sobre migración. Éstos últimos estudios señalaban que ni las causas macro, ya sea planteadas por el histórico-estructuralismo o por el enfoque sobre los sistemas mundiales, o el de los mercados duales de trabajo, ni las determinaciones a nivel micro, en las explicaciones en el nivel de los individuos planteados por la teoría de la modernización, ni los enfoques funcionalistas y la economía neoclásica, son suficientes para entender la complejidad del fenómeno. Se plantea así un nivel intermedio, el de las unidades domésticas. El enfoque de la nueva economía de la migración también plantea que es el hogar y no el individuo la unidad relevante en la toma de decisiones. Se plantea también la importancia de las redes sociales en el entendimiento del mantenimiento y fortalecimiento de los flujos migratorios.

En el caso de los estudios sobre migración indígena se considera que esos niveles de análisis son insuficientes para entender este fenómeno, complejidad a la que ya se hizo referencia. Al igual que lo que sucede con el entendimiento de la migración en donde diferentes enfoques son complementarios, la migración indígena es explicada parcialmente por algunos de los enfoques anteriores, no obstante hay un nivel que no está contemplado. Este es el estudio de las características comunitarias, particularmente de las familias que forman redes sociales, el que debe integrarse como un nivel de análisis necesario para entender la complejidad de los flujos migratorios indígenas.

La interpretación que se ha decidido hacer de lo que textualmente refiere Pol (1996:45), respecto a que…“La apropiación del espacio está en el núcleo de las conductas territoriales más primitivas de dejar la impronta y marcar el terruño” es que la humanidad desde sus inicios ha dejado su huella, tal como se le atribuye a las gráficas rupestres en los lugares o sitios que se han apropiado, volcando en ellos la información de sus costumbres e identidad. A decir del mismo autor, la idea anteriormente expuesta se extiende a procesos más complejos, desde referentes para la identidad en el transcurrir del tiempo, hasta la creación de significados y de conducta territorial, que de alguna manera se ha decidido utilizar para el estudio de los migrantes con los componentes culturales que los acompañan, de manera tal que sean relacionados con el territorio y con los espacios urbanos, con el objeto de visualizar la materialización precisamente de los vínculos de los espacios con las personas.

Es en la psicología ambiental que el término “apropiación” fue introducido, aunque autores de otras disciplinas también han dado importantes aportaciones. Si bien el término es reciente, no presenta un gran espectro de autores, es hasta después de los años setenta que se dan las propuestas con relación a éste. Como es de esperar las aportaciones varían de acuerdo a la disciplina del autor (Pol, 2002), ha desarrollado el modelo dual de la apropiación del espacio, mismo que será útil en éste trabajo. Por otro lado la apropiación del espacio es una forma de entender la generación de los vínculos con los “lugares”, lo que facilita comportamientos diversos y la implicación y la participación en el propio entorno (Pol, 2002). Entendido de esta forma, el entorno “apropiado” deviene y desarrolla un papel fundamental en los procesos cognitivos (conocimiento, categorización, orientación, etc.), afectivos (atracción del lugar, autoestima, etc.), de identidad y relacionales (implicación y corresponsabilización), de acuerdo con el mismo autor. Es decir, el entorno explica dimensiones del comportamiento más allá de lo que es meramente funcional. Todo esto supone entender el proceso de apropiación dentro de la conceptualización de la relación entre los seres humanos y los entornos que para el caso que nos ocupa es en el espacio urbano y la vivienda que estará el centro de atención y en particular contextualizado dentro de la migración interna e indígena.

El interés o hilo conductor que se pretende utilizar como marco teórico sobre el proceso de apropiación, ya someramente mencionado, converge con las ideas compartidas de Saskia Sassen con Francesc Muñoz respecto a un concepto novedoso que es la urbanalización, donde se establece que ante un paisaje homogéneo, visualmente similar --como sucede en el asentamiento en cuestión-- donde se presupone que suceden fenómenos económicos similares, las diferencias son invisibilizadas y que el resultado de ese paisaje común es la existencia de una dinámica que parte de la gestión de las diferencias. En otras palabras cuando se gestionan las diferencias nos encontramos con un paisaje homogeneizado y justo ahí es donde se adentrará y dará cuenta con el estudio de la apropiación del espacio urbano en un contexto de migración interna e indígena donde subyacen esas “diferencias”. No para todos están invisibles.

Bibliografía.
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(1988).Teoría de la Arquitectura, UNAM. México D.F.1988: 216

Imágenes de libre circulación en la internet.

Poema al ángulo recto; Le Corbusier

2011-11-22T06:16:00.000-08:00

Daniel R. Martí Capitanachi.

La poética de la ortogonalidad fue rasgo de la obra arquitectónica y urbanística de una época de la vida del gran maestro Carlos Eduardo Jeanneret-Gris, Le Corbusier. La cuadrícula, red de expansión ilimitable, permitía lo mismo trazos generadores de edificios civiles que de ciudades enteras.
Incluso, con base en la cuadrícula y su modulación, fue posible distinguir zonificaciones por actividades en la escala el edificio y de usos de suelo en el escenario urbano. La poética de la arquitectura y la ciudad encontraba su origen, su génesis, en el ángulo de 90 grados, el más sólido, estable y potente de todos los ángulos posibles.
Al tiempo, la lucha de los diseñadores fue justo lo opuesto: romper con la ortogonalidad, con lo cuadrado, con lo racional sinónimo de impuesto y, en su caso, acogerse más -otra vez-, a las formas de la naturaleza.
Abstracción y mímesis; racionalidad y naturaleza, parecen ser en la historia de la arquitectura y el urbanismo, la dualidad que implica la lucha de contrarios, la dialéctica de la generación de la forma.
Contemporaneamente, la morfogénesis a partir de algoritmos parece tratar de fusinar ambas corrientes: potentes instrumentos infórmaticos productos de uso de la razón, intentan recrear las formas naturales e inventar otras nuevas, en auxilio de una estética vanguardista que intenta, el retorno a lo primigenio, desde lo más sofisticado de la tecnología.

Los rasgos del urbanismo ortogonal han permanecido en la mayoria de las ciudades latinoamericanas de fundación española, cuando dicho nacimiento se hacía por decreto real y se atendía a las utopías de la época, alcanzables sólo en el Nuevo Mundo. Aparecieron también en el siglo XX, como el caso de Chandigarh, en India, donde la traza propuesta desconoce por completo los accidentes naturales del sitio para generar una ciudad enteramente reticular, donde la topografía, la hidrografía y la vegetación eran accidentes secundarios que se resuelvían interiormente en la manzana, acompañando la propuesta de composición arquitectónica, prioritaria en la composición espacial y en la concepción del asentamiento humano.

La Carta de Atenas, guía indicutible del urbanismo Moderno, en mucho se inspira en la poética de la ortogonalidad. La separación de actividades por uso de suelo alojados en cuadrantes distintos implica un análisis previo del ámbito urbano montado sobre una malla cuadrangular; dicha normativa es de reconocer que influyó y sigue influyendo sobre muchos ordenamientos jurídicos, y que en el caso explícito de México, cayó de beneplácito toda vez su alta congruencia con el modelo de ciudad presente en algunos de los más importantes centros urbanos nacionales.

La estetica de la ortogonalidad, muchas veces criticada, muchás más señalada como en desuso, hoy reaparece en uno de los proyecto quizá mas comentado de los últimos tiempos: Masdar, de Norman Foster y asociados, que retomando la idea del castrum romano y los ejes perpendiculares que señalan el origen, ubican en los Emiratos árabes un asentamiento con empatía a la naturaleza, que lejos de acomodar su traza al territorio, se organiza por la potencia de los 90 grados.

En arquitectura y urbanismo ciertos patrones vienen y van, pero es de mencionar que casi en el total de la historia -tanto oriental como occidental- y en casi todas las civilizaciones, la ortogonalidad ha sido rasgo común de la manera de entendiemiento del mundo y su traslado a la arquitectura y el urbanismo ha sido un hecho, casi espontáneo. El origen surgido de la intersección de dos rectas y la idea de mundo -planeta, universo-representado en forma circular, son patrones que se descubren y redescubren, usan y reusan, aún hasta nuestros días.
Así que, para reflexionar sobre nuestro tiempo, vale la pena buscar y releer el Poema al ángulo recto de Le Corbusier.

Desarrollo de nuestro hábitat.

2011-11-16T16:59:00.000-08:00

Desde una perspectiva de participación ciudadana, conciencia civil y recuperación de valores humanos.

Betsabé Rafael Hernández.
Maestría en Arquitectura.
Facultad de Arquitectura Xalapa.
Universidad Veracruzana.

Introducción
Desde los inicios de su historia, el hombre ha sentido la necesidad de vivir en sociedad, buscando el apoyo y la colaboración de sus semejantes para su supervivencia en este mundo. “Eran pequeños grupos nómadas de cazadores y recolectores, que se desplazaban para poder proveerse de animales y vegetales con los que alimentarse, vestirse y cobijarse”. Con el tiempo, surgió la agricultura y la ganadería, y esos pequeños grupos fueron creciendo, se asentaron y se convirtieron en aldeas y luego en ciudades. En muchas de las primeras ciudades se nota la intención de una planeación a través de la traza urbana y un cuidado en el diseño de los espacios de convivencia pública y las áreas verdes. Posteriormente, con la llegada de la producción en serie, consecuencia de la Revolución Industrial, los campos empezaron a ser abandonados y hubo una gran migración a las ciudades en busca de empleo y de mejores oportunidades de vida. Esta masiva invasión a los centros urbanos hizo necesaria la ocupación de gran cantidad de territorio para la construcción de nuevas viviendas, haciéndose notorio al mismo tiempo la falta de planeación y diseño del crecimiento urbano.

Ante las nuevas problemáticas de crecimiento poblacional, falta de vivienda, grandes cinturones de pobreza y marginalidad, la ocupación de suelos con altos niveles de riesgo, contaminación y daño ambiental a los ecosistemas, los gobiernos se dieron a la tarea de diseñar nuevas políticas públicas para darles solución. Sin embargo, tras años de buscar los mejores planteamientos de respuesta y la aplicación de nuevas políticas poco se ha logrado y los conflictos sociales y urbanos persisten. Se requiere agregar el interés por participar de la sociedad civil en la búsqueda y aplicación de propuestas que den solución. El lograr la concientización de los ciudadanos traerá como consecuencia la participación de los mismos en los planes del desarrollo social, económico, político, urbano y ambiental de nuestras ciudades. Para lograr esa concientización es fundamental rescatar y fortalecer los valores humanos en nuestras sociedades.

Se pretende abordar el tema del desarrollo del hábitat desde una perspectiva de participación ciudadana, conciencia cívica y recuperación de valores humanos, cuya pérdida se da como consecuencia del afán por el poder, la competencia y la ambición de poseer los mejores productos para lograr una mejor “calidad de vida”, mismo que se vio intensificado por el desarrollo industrial, la adopción del modelo capitalista y el pensamiento neoliberal. Se ubica el tema en un contexto histórico a nivel internacional y nacional. No se manifiesta una posición contraria ante el beneficio del desarrollo del conocimiento y la tecnología, ya que ella nos ha llevado a mejorar nuestras condiciones de vida en las comunicaciones, la educación, la salud, entre otros tópicos.

Desarrollo del Tema
Desde los inicios de su historia, el hombre ha sentido la necesidad de vivir en sociedad, buscando el apoyo y la colaboración de sus semejantes para su supervivencia en este mundo. De esta manera surgieron pequeños grupos nómadas de cazadores y recolectores. Con el tiempo, surgió la agricultura y la ganadería, y esos pequeños grupos fueron creciendo, se asentaron y se convirtieron en aldeas y luego en ciudades. Las primeras ciudades necesitaron tres condiciones para su creación: Territorio para la vivienda, la agricultura y la ganadería, una organización político-social y un sistema económico. Se podría imaginar que las primeras ciudades por ser pequeñas y de fácil organización espacial, social, político, y económico no contaba con los problemas que actualmente enfrentamos en nuestras urbes. Sin embargo, la historia de la humanidad se ha caracterizado por la constante lucha de poderes, el más fuerte ejerciendo dominio sobre el más débil. Se registran en la historia continuas guerras entre imperios, reinos que conquistan reinos para someterlos y recibir de los pueblos vencidos tributos, mano de obra gratis (esclavos) para la construcción de los símbolos de su poderío, sus mujeres para esclavas, sus mejores hombres para ser obligados a entrar en la guerra y morir por una causa ajena.

Los pueblos dominados son saqueados de sus productos agrícolas, forestales y minerales. La historia se repite vez tras vez en todas las edades de la historia universal, la humanidad ha recorrido un largo camino a través de las invasiones y las guerras. Sabemos de las guerras bárbaras, las cruzadas, las guerras de los grandes imperios como el persa, el babilónico, el griego o el romano, las dos grandes guerras mundiales, las guerras en oriente medio, entre muchas otras que se podrían mencionar. Los medios para dominar y mostrar la superioridad han ido desde espadas, lanzas, carros con caballos de guerra, elefantes, barcos, cañones, bombas atómicas, aviones, buques y tanques de guerra, terrorismo, químicos, hasta los inventos más sofisticados e inimaginables de nuestros días.

Actualmente las nuevas formas de búsqueda por ese dominio a nivel mundial son el Capitalismo iniciado en el S.XV, “un sistema político, social y económico en el que grandes empresas y personas de las clases sociales más altas controlan la propiedad, incluyendo los activos capitales (terrenos, fábricas, dinero, acciones de la bolsa, bonos) ” y el neoliberalismo de 1980 “forma moderna de liberalismo, que concede al Estado una intervención limitada en asuntos jurídicos y económicos” . En esta edad contemporánea, los países luchan entre sí por conseguir los mejores mercados y colocar en ellos sus productos, buscan obtener materias primas para producirlos tras los llamados tratados de libre comercio y establecen convenios con los países subdesarrollados para colocar sus empresas consiguiendo mano de obra barata tras el argumento de proporcionar a cambio, mejores oportunidades de trabajo para los pobladores.

El cambio de la edad moderna (S.XV-S.XVIII) a la edad contemporánea (S.XVIII) lo da el auge del desarrollo del conocimiento y la tecnología, especialmente en Europa, este desarrollo da origen a la Revolución Industrial. Paralelo al desarrollo de la tecnología surge un aumento potencialmente considerable en el desarrollo de armas destructivas. En este escenario se da la primera guerra mundial (1914), centrada principalmente en Europa, y la segunda guerra mundial (1939-1945).

Tras la devastación producida por la segunda guerra de los países europeos y Japón, surge Estados Unidos como nueva potencia capitalista, Ruy Mauro Marini en su escrito: La acumulación capitalista mundial y el subimperialismo, describe “La segunda guerra mundial correspondió a la culminación de un largo periodo de crisis de la economía capitalista internacional provocada por el dislocamiento de fuerzas entre las potencias imperialistas y el surgimiento de nuevas tendencias en lo que se refiere a la acumulación de capital, crisis que se manifestó primero a través de la intensificación de la lucha por mercados, que condujo a la primera guerra, y se continuó en la gran depresión de los años treinta. Su resultado más inmediato fue la afirmación de la hegemonía incontrastable de Estados Unidos en el mundo capitalista. Además de permitirle centralizar una enorme tajada del capital dinero internacional (en 1945, el 59% de las reservas mundiales en oro, cifra que alcanzaría el 72% en 1948), el conflicto bélico había impulsado en Norteamérica un febril desarrollo económico y tecnológico, al tiempo que le dotaba —gracias al armamento atómico— de una superioridad militar absoluta. La devastación sufrida por las economías capitalistas de Europa y Japón no hacía sino acentuar la posición ventajosa en que se encontraba Estados Unidos.”

Acumulación de capital, lucha de mercados, centralización del dinero internacional, febril desarrollo económico y tecnológico, dotación de armamento y superioridad militar, no son solo calificativos para Estados Unidos, sino que se convierten en el ejemplo a seguir por el resto de los países del mundo. Es importante recordar que capitalismo se vio reforzado por el neoliberalismo con el propósito de disminuir el dominio totalitario de los gobiernos y otorgarlo a los dueños de los grandes capitales o grandes empresarios. En una entrevista con David Harvey realizada por la revista Archipiélago, se describe que el capitalismo ya no es solo tema de empresarios y gobiernos liberales sino que ha pasado a ser parte de las reflexiones de los urbanistas.

David Harvey comenta: “El proyecto neoliberal que se consolidó a principios de la década de los 80 pretendía fundamentalmente restablecer el poder de las clases dominantes. Entre otras cosas, este nuevo modelo dio rienda suelta a las presiones competitivas y se volcó en la utilización del capital financiero como medio para asegurar la consecución de las tasas de beneficio más elevadas posibles, sin reparamientos en su procedencia. Pero, naturalmente, ninguna de estas medidas podría haber funcionado sin la construcción de un aparato estatal dócil… Esta transformación supuso el abandono del aparato de estado socialdemócrata, supuestamente interesado en el bienestar de todos sus ciudadanos –siempre, eso sí, que no amenazara las bases del capitalismo-, y su sustitución por un aparato estatal neoliberal cuya misión consiste en crear un buen clima para los negocios a cualquier precio.”

La imposición de este modelo neoliberal se extendió alrededor del mundo, llegándose a convertir “en una especie de norma universal”, en México fue recibido en 1982 con Miguel de la Madrid, y al igual que el resto de los países, una vez adoptado el modelo neoliberal en el gobierno federal lógicamente tuvo que filtrarse a los gobiernos locales. Harvey comenta: “Los gobiernos locales se han visto obligados en diverso grado a asumir iniciativas más propias de empresas privadas –en particular, por lo que toca a la creación de un entorno favorable para el capital privado a costa, si es necesario, de la población urbana-, un proceso que fomenta la competencia entre las regiones metropolitanas. El problema, como veremos, consiste en hallar las formas de responder a este desafío sin descuidar por ello el bienestar de todos los ciudadanos”.

Retomando las ideas planteadas por Harvey, es fácil para nosotros entender en el caso de México, el porqué siendo la responsabilidad de los gobiernos federales, estatales y/o municipales la realización y ejecución de los planes de ordenamiento territorial y desarrollo urbano, así como de establecer los instrumentos y apoyos necesarios a fin de que toda familia obtenga el derecho de una vivienda digna y decorosa (artículo 4° de la Constitución Política Mexicana), y la supervisión y seguimiento del correcto cumplimiento de estos planes, junto con sus leyes, reglamentos e instrumentos, ésta ha sido entregada al mercado, es decir, el diseño y la ejecución de la política urbana y de vivienda se ha entregado al sector privado. El modelo neoliberal ha llevado a los gobiernos a otorgar todas las facilidades para la implementación de sus negocios bajo la visión de que el capital privado es el que traerá el desarrollo a la sociedad.

También se ha visto al capital privado de las constructoras como la opción para aminorar el déficit de vivienda. “Por lo tanto, el sector privado ha obtenido un ‘cheque en blanco’ de las decisiones que han terminado orientándose en torno a sus intereses particulares, donde el mayor beneficiado ha terminado siendo el denominado sector de la construcción, que ha repuntado en sus grandes utilidades monetarias…” según palabras de Carlos Alberto Torres en su escrito Vivienda y hábitat en Colombia. En este contexto, la vivienda se ha convertido en un objeto de mercado y no un satisfactor de primera necesidad que incluya en su diseño todas aquellas características que le den al usuario una buena calidad de vida.

Continuando con el texto de entrevista con la revista Archipiélago, D. Harvey comenta que “hay que tener en cuenta que la lucha ideológica por reapropiarse del derecho a la ciudad que las élites han usurpado y por afianzar los movimientos populares podría ser un primer paso en la definición de una base política desde la que se puede orquestar un contraataque más amplio contra el proyecto neoliberal en general”. Si bien es cierto que por un lado se encuentra un gobierno facilitador de negocios para beneficio de las clases sociales más altas, por otro lado encontramos que diversos grupos ciudadanos se están levantando para reclamar justicia al mismo gobierno.

Recuerdo mucho una frase de mi maestro de historia de preparatoria, Gilberto Bermúdez Gorrochotegui: “Conocer nuestro pasado para entender nuestro presente y a proyectar nuestro futuro”. Esta frase junto con los relatos amenos de nuestro profesor, motivaron al grupo a querer conocer la Historia de México. Saber la historia de nuestro país no solo nos lleva a adquirir un sentimiento de identidad y pertenencia con nuestra Nación, sino que también debe llevarnos a amar la misma tierra, la gran riqueza natural y cultural con la que contamos, y a sus habitantes, gente mexicana como nosotros mismos. Podemos remitirnos a la Era Prehispánica y encontrar la gran capacidad de los Mayas, Olmecas, Mixteco-Zapotecas, Toltecas y Aztecas para desarrollar sistemas matemáticos complejos, dominar la astrología, crear majestuosos centros urbanos y los admirables detalles en su arquitectura, su habilidad en la cerámica, la orfebrería, la gastronomía, las artes y la guerra. A pesar de la llegada de los españoles en 1519, muchos de los pueblos indígenas lograron conservar sus raíces, su hábitat, su lengua, sus tradiciones, su riqueza en el conocimiento de sí mismos y de su entorno.

A través de los años, los mexicanos como país hemos afrontado diversas adversidades, después del dominio y saqueo de los españoles y la influencia en el gobierno de la iglesia católica viene la Independencia de España en 1810, la invasión de EEUU en 1848, la invasión de Francia en 1861, la revolución mexicana en 1910, al mismo tiempo, se levantan hombres y mujeres con la determinación de hacer frente a los invasores y con los ideales de hacer de México una nación libre y más justa, resultados de sus luchas son las Leyes de Reformas promulgadas por Benito Juárez en 1859, el importante progreso dirigido por Porfirio Díaz durante su gobierno como presidente en la minería, la agricultura y la inversión extranjera, la firma de la primera Constitución el 1917 tras una búsqueda de cambio económico y político por Emiliano Zapata y Francisco I. Madero, la Reforma económica y agraria, la nacionalización de los ferrocarriles y la expropiación Petrolera con Lázaro Cárdenas en el periodo de 1934 a 1940.

En el siglo XX México se constituye como Nación, es un país joven que empieza a conocer los caminos de la política y a entrar en una la lucha por el poder de gobernar a la nación. Las diferencias en sus clases sociales ahora entre campesinos y los nuevos burgueses industriales. Se habla de asesinatos, golpes de estado, destierros, crisis económicas, manifestaciones sociales, el movimiento estudiantil de 1968, privatizaciones de empresas mexicanas y del tratado de libre comercio. Casi a finales de este siglo se introduce en el país un nuevo pensamiento, el neoliberal, pensamiento adoptado por Miguel de la Madrid quien toma la presidencia en 1982 y por sus sucesores Carlos Salinas y Ernesto Zedillo, y con ello entran también los nuevos enemigos a enfrentar de los mexicanos, la devaluación del peso mexicano, una creciente falta de empleo y consecuentemente una masiva migración hacia Estados Unidos. Se pensó en el modelo neoliberal como una solución a los problemas sociales, sin embargo, las riquezas del país comenzaron a centrarse aún más en las clases sociales más altas.

Los gobiernos tenían a su disposición el otorgamiento del uso del suelo mexicano y comenzaron a dar facilidades al capital privado. Era indispensable atraer y conservar el capital nacional y extranjero a como diera lugar, y para mantenerlo en el país se les apoyó con infraestructura y subsidios. La industria de la construcción se vio beneficiada por estos apoyos, al grado de quedar en sus manos la planeación de las ciudades. Son estas constructoras las que por un lado construyen privilegiados y hermosos conjuntos residenciales y por otro lado construyen pequeñas viviendas amontonadas. Al quedar las ciudades sin una planeación urbanística se pierden los espacios públicos de convivencia, las áreas verdes, se dispersan las áreas de equipamiento urbano y llegan los problemas de vialidades y transporte, entre otros. En medio de todo este panorama histórico y de problemáticas, es importante no perder de vista que los mexicanos tenemos la posibilidad de recuperar y mejorar nuestras ciudades y buscar el camino hacia un buen desarrollo de la sociedad mexicana. Recordemos que los mexicanos heredamos un espíritu de lucha, un anhelo de libertad, un espíritu de conquista, una ingeniosa creatividad y gran capacidad para las artes y las ciencias, y en medio de lo que parece ser una sociedad que se desquebraja aún se conservan valores humanos como la unidad familiar, la honestidad, la solidaridad, la sencillez de trato, la gratitud, la generosidad, la amistad, el respeto, prudencia, optimismo, entre otros, valores susceptibles de ser rescatados y afirmados para conseguir gobiernos, sociedades y ciudades justas y con el desarrollo que admiramos de otras naciones.

Los problemas de pobreza, falta de empleo, desigualdad social, desequilibrio ecológico, mala o nula planeación urbana y ecológica, más que obedecer a un problema de falta de leyes y reglamentos o de aplicación de las mismas proviene de una falta de conciencia civil tanto de los gobernantes como de los ciudadanos, de la apatía e indiferencia de aquella parte de la sociedad que teniendo la capacidad intelectual, el conocimiento del derecho y de las leyes que nos gobiernan, han mostrado una falta de interés por el bien común de los conciudadanos y por el desarrollo de este país en todos sus ámbitos: político, económico, social y ambiental. México enfrenta muchos problemas de violencia y desintegración familiar, infidelidades conyugales, adicciones, impunidad, influyentismo, nepotismo, corrupción, mordida, fraudes, sindicalismo, explotación laboral, pero debemos recordar que también en distintos periodos de su historia ha dado muestras de solidaridad y capacidad en el trabajo en conjunto.

El gobierno mexicano, a través de sus diferentes secretarías y diversas instituciones han tomado acciones a través de sus diversos programas de desarrollo social para apoyar a las clases más pobres y desprotegidas, sin embargo se debe tomar en consideración en todos sus programas de desarrollo social, económico, de educación, de salud, el fortalecimiento de dichos programas a través de la participación ciudadana. Para lograr esa participación de la sociedad es necesario realizar una labor de concientización de la sociedad civil en relación a su realidad social, política, económica y ambiental y la urgente necesidad de su participación. En palabras de Beatriz Rodríguez Villafuerte en su libro: Guía para la participación ciudadana “La participación ciudadana no vendrá por decreto o reglamentación, tampoco por simple convocatoria, se tiene que construir a partir de una convicción ciudadana, de un interés por involucrarse, por colaborar, por responsabilizarse”. “La sociedad civil cuenta ahora con nuevas opciones para manifestarse, para organizarse, para dialogar y ser escuchada, para intervenir cada vez con mayor fuerza y determinación en todos los ámbitos de decisiones en la gestión pública y el quehacer social. Éstas deberían estimular a los ciudadanos a una mayor participación.”

Entre los millones de mexicanos hay gran potencial, es primordial buscar entre las nuevas generaciones la materia prima para construir un mejor país, y darles las herramientas y las oportunidades a fin de que consigan mejor educación, desarrollen un pensamiento analítico y crítico, y con ello tengan la capacidad de redirigir el rumbo de sus ciudades, estados o a la misma nación.

Conclusión
Durante las últimas tres décadas los países del mundo se han visto envueltos en una creciente competencia de mercado consecuencia de la implementación del modelo neoliberal en sus gobiernos. México no escapa de ese modelo y actualmente se encuentra dentro de una política que ha cedido sus responsabilidades a las empresas privadas, bajo el pensamiento de que el capital privado será el que dé el desarrollo de la sociedad mexicana.
Es indispensable retomar temas como recuperación de espacios públicos, áreas verdes, planeación urbana, vivienda y conjuntos habitacionales a fin de conseguir una mejor calidad de vida como habitantes de nuestras ciudades.

El desarrollo territorial y urbano, la producción y venta de vivienda, han pasado bajo la responsabilidad del sector privado de la construcción, quienes en su afán de obtener mejores ganancias han dejado de ver a la vivienda como un satisfactor y lo han convertido en objeto de mercado. Al verlo como objeto de mercado se han dejado a un lado las características de diseño que hacen de la vivienda un espacio digno y decoroso. El hábitat humano es comprendido no solo por la vivienda, sino por todo el contexto urbano, ambiental, económico, político y social. Es indispensable mejorar las políticas públicas a fin de tener un buen desarrollo como sociedad, para lo cual se hace imprescindible la participación de toda la sociedad civil.

Se requiere una labor de concientización civil para lograr que la sociedad se involucre en la toma de decisiones públicas en armonía con los gobiernos. A la par, es importante la recuperación de valores humanos a fin de que las decisiones no se den en beneficio personal o de pequeños grupos, sino que logren trascender a futuras generaciones. Tenemos la oportunidad de formar parte de una institución educativa de gran prestigio a nivel nacional, y que se perfila rápidamente a niveles internacionales. El enfoque actual de la Universidad Veracruzana es dirigido a la labor en pro de la sociedad. Como universitarios tenemos la oportunidad de apoyar en la concientización de la sociedad civil a través de nuestro quehacer como arquitectos. Es importante empezar a desarrollar proyectos con un enfoque analítico y crítico que se encaminen a lograr importantes cambios en nuestra sociedad. Hay mucho por hacer, mejorar la educación, cuidar el medio ambiente, incrementar el bienestar social, apoyar a nuestros gobernantes con herramientas de investigación que les ayuden en la toma de decisiones, etc. De manera personal los tres ingredientes que se me hacen importantes en cada proyecto son: participación ciudadana, conciencia social y valores humanos.

Fuentes consultadas.
Campillo, Antonio. Variaciones de la vida humana: una teoría de la historia. http://books.google.com.mx/books?id=c0voluApLGgC&pg=PA157&lpg=PA157&dq=primeras+sociedades+humanas
(http://www.ciepac.org/neoliberal/esp/capitalismo.html).
(http://www.wordreference.com/definicion).
Hudson, M., Superimperialismo. La estrategia económica del imperialismo norteamericano. Ed. Dopesa, Barcelona, 1973, p. 88.

Pobreza y ciudad en América Latina y el Caribe

2011-10-27T09:44:00.000-07:00

Leobardo Chávez Alaffita*
Introducción
La publicación intenta orientar, hacer una reflexión, dar significado y generar una visión programática en la gestión de los asentamientos humanos y su vinculación con el desarrollo sostenible en la región. En un marco en el que las fuerzas que determinan el desarrollo del planeta en este momento son: “Lo Global, descrito como: un movimiento de integración económica, cultural y política de los países del mundo, y lo local, tendencia hacia mayores niveles de autodeterminación y delegación de gestión y poder a comunidades y localidades sub-nacionales. En un contexto de fuertes contrastes entre crecimiento y recesión, equidad y desigualdad, exclusión e integración, y pobreza y riqueza.”
El capítulo III, “Pobreza y ciudad en América Latina y el Caribe”, escrito por el arquitecto Joan Mac Donald, revisa el diseño de de políticas que favorezcan la superación de la pobreza en la ciudad y una visión programática para las políticas nacionales y locales (económicas, sociales y medioambientales) creando una agenda que incluye entre otros factores al espacio público.
El autor como introducción nos da un dato para reflexionar, los efectos de la pobreza urbana en las ciudades latinoamericanas: De cada 100 habitantes en la ciudad latinoamericana 37 son pobres y de ellos 12 son indigentes (CEPAL, 2001).
Uno de los puntos que observa para el deficiente modo de consolidar políticas eficientes en este tema de la pobreza urbana es el crecimiento rápido y cambiante en las causas y factores que la generan y que rebasan cualquier forma de recabar información actualizada y sólida. Dividiendo la aparición de la pobreza urbana en periodos con características distintas: el primero, el desplazamiento masivo de población de las zonas rurales a la periferia de la ciudad, ocurrida décadas atrás. El otro momento es en el que se da un crecimiento endógeno de la población urbana y las transformaciones demográficas, sociales, culturales y económicas, duplicando la población en estas 3 últimas décadas. Encontrándose así con una posibilidad escasa de inserción social ante políticas fiscales, programas públicos débiles, un mercado de suelos agresivo comercialmente y una alta tasa de desempleo.
Muestra también que en algunos países se presentan estas fases de forma simultánea.
La base institucional de los países y ciudades, al momento de intervenir aplicando acciones, se ve limitada por la falta de metodologías adecuadas para poder enfrentar la pobreza urbana. Esta supera las capacidades del sistema municipal, por falta de nuevos conceptos operativos y por otro lado las experiencias que se consideran innovadoras no alcanzan niveles de aplicación que impacten la pobreza.
En este capítulo el autor toca temas con propuestas para enfrentar la pobreza empleando material generado por el proyecto “Estrategias e instrumentos de gestión urbana para el desarrollo sostenible en América Latina Y el Caribe”, el cual intenta construir una “agenda de ciudad”.
En las páginas siguientes presento los temas de este tercer capítulo.
Características de la pobreza
En el capítulo el autor presenta características de la pobreza en estas regiones, como en la que se indica que en América Latina y el Caribe: dos de cada tres pobres vive en las áreas urbanas, teniendo en cuenta que la población en estos países se concentra en los centros urbanos.
Así también que estudios de la CEPAL (2002) indican que la cifra de pobres va en aumento cada año, señalando un deterioro en el cuadro social de la región.
Por medio de cuadros presenta la complejidad de la pobreza actual: Heterogeneidad en la pobreza urbana de cada región, presencia de ésta muy desigual en cada país, con índices diversos de un 20% en algunos países a un 58% de la presencia de pobreza en otros. Variaciones en el tipo de pobreza que se han experimentado de una falta de bienes que cubran las necesidades básicas o carencias materiales a otra que se aprecia por los indicadores monetarios.
Expresión de la pobreza urbana
La propuesta para definir estrategias de cara a la pobreza urbana se refiere en primer lugar, “precisar la naturaleza que presenta el problema en cada caso específico” como pobreza y exclusión, aquí propone el uso de un enfoque que fomente una inserción ocupacional y la creación de oportunidades de educación. También identifica otra variante como la pobreza y segregación residencial generando oportunidades de movilidad social y económica aplicando políticas de integración física y funcional con la ciudad. Otra es la Pobreza e informalidad, esta variante es importante, dado que la atención debe centrarse en determinadas comunidades, el empleo informal es un elemento de supervivencia, por lo que se deben tomar acciones como habitabilidad e infraestructura para favorecer un proceso educativo que de acceso a empleos. También está la informalidad habitacional, que toma diversos estadios en cada región e inclusive en una misma, dice: “no todos los pobres son habitantes de asentamientos informales, tampoco son pobres todos los que habitan en barrios informales”, por lo tanto el autor precisa que las políticas locales pueden fortalecer o proteger estrategias de apoyo mutuo, promoviendo acciones de mejoramiento habitacional.
Visión programática
Magnitud y heterogeneidad de la pobreza urbana.
En la ciudad, con su enorme concentración de pobreza, se presentan diferencias en cuanto la forma y tamaño de la pobreza, el autor pone de manifiesto: “actualmente los programas de alivio carecen de éxito porque dependen de manera directa de factores coyunturales vinculados al entorno macroeconómico”. Sugiere entonces la incorporación de objetivos específicos que eviten la segregación, eliminando diferencias de características o atributos urbanos e integrando a la ciudad los barrios populares mediante infraestructura y espacios públicos, generando un entorno urbano seguro y equitativo, generando ciudanía y fortaleciendo la inclusión.
Avances graduales y acumulativos
Debido a su dimensión y complejidad la pobreza urbana rebaza los recursos con los que se le combate, he aquí una observación, el que esto no debe tomarse como excusa ya que se debe “visualizar un programa de alivio a la pobreza en un proceso de tipo secuencial”, logrando avances paulatinamente, construyendo y acordando paralelamente una secuencia de posibles intervenciones.
Focalizar en el interior
Sugiere el localizar a grupos de atención inmediata, no solo regiones sino comunidades y barrios basándose en una sólida información social.
Una base informativa sólida en el nivel local
Ya que la pobreza afecta de diversas maneras a diversos hogares, propone aunado al uso de censos y encuestas el empleo de mapas de carencias, logrando así la posible asignación de recursos, estableciendo prioridades donde se localice concentrada la pobreza urbana.
Políticas nacionales
Dentro de este capítulo el autor analiza las políticas nacionales y su relación con la pobreza urbana, describiendo aspectos generales como las perspectivas económico-productiva, social y ambiental y sugiere articularlas entre sí. Dado que, el fraccionar responsabilidades no ha ayudado a la superación de la pobreza. Expone la idea de que para lograr la sostenibilidad de un programa de superación de la pobreza, las intervenciones deben ser tocadas en todos los niveles dentro del ámbito social, económico y ambiental. Promoviendo en cada rubro la visión programática explicada anteriormente.
Dentro del tema Medio ambiente, territorio y pobreza urbana, enumera la gestión urbana y territorial entre otros factores, explicando que: ”los pobres no se ajustan al marco establecido porque éste no les sirve” por lo que resulta necesario disponer de recursos para estrategias de “mejoramiento de barrios marginados y desarrollo sustentable de las periferias, e integración a la ciudad de grupos sociales físicamente excluidos” Un segundo aspecto de la gestión urbana es la revisión del impacto social que provocan los instrumentos de planificación y una gestión urbana excluyente, revisando si resultan adecuados a las necesidades de los habitantes que viven en la pobreza.
Pobreza urbana a nivel local
Dentro de los aspectos generales, el autor menciona que se debe tener en cuenta al abordar el tema de pobreza en la ciudad, ya que “ella es la expresión de la voluntad y decisión de las familias de menores recursos…en orden de acceder a la ciudad”, así también considerar las formas que emplean para insertarse a la ciudad y en tercer lugar, observar que las personas y hogares pobres son habitantes formales y concretos de una ciudad. Así en lo local focalizando grupos se puede poner en marcha programas integrales y sostenibles contra la pobreza urbana dimensionándolos económica, social y ambientalmente. Y marca algunas acciones que pueden ser instrumentadas por gobiernos locales para la cuestión de pobreza urbana: Reformular presupuestos locales, mejorar programas municipales de empleo, focalización territorial equilibrada y con sesgo hacia la pobreza, revisión de regulaciones poco realistas y discriminatorias, e incorporar de manera equitativa a la comunidad en los procesos de decisiones presupuestarias.
Así se desarrollan cuatro áreas de intervención, Suelo y pobreza en el que menciona como elemento clave el acceso al suelo como modo de inserción por los pobres a la ciudad. Y analiza tres aspectos críticos (quizá aquí el autor toca un poco la frontera segregacionista) que debería abordar una gestión urbana: Disponibilidad efectiva de suelo para hogares pobres, las reglamentaciones que limitan aún más dicha disponibilidad y las condiciones para ofrecer una permanencia segura a los habitantes.
Otra área es la de la dotación de Servicios la cual se tiene que asumir como tarea importante, ya que los habitantes en pobreza tienen la expectativa de obtener los servicios que cuentan los demás ciudadanos aunque esto suponga una tarea técnica y financiera muchas veces casi imposible. Para afrontar esto propone organizar un proceso de optimización de redes existentes y su ampliación a los asentamientos precarios, basándose en una consideración de recursos posibles a conseguir en los diferentes niveles o en otros ámbitos.
La tercera es relativa a vivienda, parque y flujo habitacional, tomando aquí como un aporte importante el que los habitantes pobres hacen para construir la ciudad, observando este hecho por una parte como ejemplo aprovechable de gestión y decisión, pero por otra, este aprovisionamiento informal ha creado costos urbanos para los gobiernos y los ciudadanos en general. Describe los diferentes esquemas que se han empleado en esta área y resume que éstos han logrado una producción mucho menor de viviendas de las necesarias. En este punto el autor propone estudiar el mejoramiento del parque existente de viviendas y sus mecanismos sociales y financieros.
La cuarta y última área tratada es la relativa a los espacios urbanos y ciudadanía, tema importante en el cual menciona que a este sector empobrecido no se le debe considerar como un objetivo de los programas, sino como actores en este proceso. Los hace partícipes de un ciclo de programas y proyectos, iniciando con la identificación de necesidades hasta la evaluación de resultados obtenidos. Y aquí toma esto como pieza importante para la gestión y obtención de barrios consolidados, espacios públicos y prevención de la inseguridad ciudadana.
El espacio público lo dimensiona como un integrador social y un mecanismo para la realización de las personas y su progreso, aunando al espacio público, están la cultura y el capital social vecinal creando una fortaleza en lo local para enfrentar crisis y eliminando riesgos de empobrecimiento de sectores.
Pone de manifiesto el aprovisionamiento, mantenimiento y rescate del espacio público para apoyar los mecanismos de cooperación “y fomentar el sentido de pertenencia a la ciudad”.
Concluye mencionando la magnitud del problema de la pobreza y los recursos mínimos destinados a enfrentarla debido a intereses y actores más poderosos. Y evitar que esto desanime y genere una idea de que la lucha contra la pobreza se pierda desde el inicio.
Sugiere la introducción de criterios de equidad en la actuación del municipio. Y en cuestiones de gestión el adoptar formas participativas y democráticas favorecerá la creación de espacios para todos los ciudadanos, acercando y conciliando intereses diversos para construir una mejor ciudad.
Considero que el tener en cuenta mecanismos para hacer frente a la pobreza urbana, ordena y logra programar medidas, sin embargo el modelo de desarrollo que impera actualmente relega y aleja cada vez más a este sector, impidiendo la inserción lógica a la ciudad, es una cuestión de construcción de conciencia en los gobiernos, éstos en los últimos años vienen beneficiando de forma total a sectores poderosos, por lo tanto es una labor de participación y conciencia ciudadana. El desarrollar una agenda de ciudad realmente apegada en esta materia beneficiaría a todos. Lo considerado en este capítulo sobre el espacio público y su función social es fundamental, sin embargo creo que también teniendo en cuenta el factor ambiental, como base para crear sociedades incluyentes y sanas.

Bibliografía:
Autor: Jordán, Ricardo y Daniela Simioni, Compiladores
Título: Gestión urbana para el desarrollo sostenible en América Latina y el Caribe
Libros de la CEPAL No. 75
Santiago de Chile, junio 2003

Experiencia Educativa: Gestión integral
Profesor: Dr. Arq. Daniel R. Martí Capitanachi
Maestría en Arquitectura, Ciudad y territorio
Alumno: Leobardo Chávez Alaffita
Fecha: 23 de septiembre de 2011

* Ensayo Sobre el Capítulo III Pobreza y ciudad en América Latina y el Caribe escrito por Joan Mac Donald. Tomado del libro Gestión urbana para el desarrollo sostenible en América Latina y el Caribe, editado por la CEPAL y Cooperazzione Italiana en Santiago de Chile, 2003.

Ensayo sobre: Las grietas de la ciudad capitalista, de David Harvey.

2011-10-15T09:56:00.000-07:00

Jorge Alejo Gutiérrez Márquez
Maestría en Arquitectura
Universidad Veracruzana

En la entrevista realizada a David Harvey y traducida al español por Carolina del Olmo y César Rendueles, denominada Las grietas de la ciudad capitalista, se reconoce la riqueza de su producción científica, la cual se sustenta en su sólida formación profesional como geógrafo y en el vasto ejercicio de la docencia, por más de treinta años; también en la entrevista se indica que es su manejo de la fusión del marxismo y la geografía lo que le hace enriquecer ambas disciplinas.

En tiempos recientes, el Maestro Harvey ha centrado su atención en el estudio espacial de las nuevas formas de imperialismo, focalizando su discurso teórico en el análisis de la manera en que la acumulación del capital incide sobre la estructura el espacio geográfico. La lectura de este documento conlleva necesariamente a un ejercicio reflexivo, crítico y analítico. Reflexión que me resulta sumamente interesante y obliga a acercarme a las ideas de Harvey, en relación a los planteamientos que ofrece respecto al capitalismo, la globalización, el urbanismo moderno y el urbanismo del capital.

Son once preguntas que integran la entrevista referida y las respuestas emitidas por Harvey revelan su ideología, respecto a los espacios urbanos y su relación directa con el actual modelo económico neoliberal. De manera clara y sucinta el Maestro explica cómo es que la perspectiva de la urbanización dejó de ser crítica, utópica y social para convertirse en un instrumento de la globalización, de competitividad y de inversión de capitales.

Su exposición nos remonta al siglo XX, en la década de los 70, cuando los gobiernos de las naciones poderosas eran social-demócratas, con el supuesto interés de atender y mantener el bienestar de la totalidad de la población -claro, menciona Harvey-, ésto sin que se viesen afectados los intereses de la clase social que poseía los grandes capitales económicos.

Comenta el Maestro que fue en la década de los 80, en Estados Unidos con Ronald Reagan y en Gran Bretaña con Margaret Teacher, cuando se permitió la entrada a los grandes capitales económicos a sus gobiernos, consolidándose de esa manera, el modelo Neoliberal, cuya única intención fue restablecer el control y beneficio a las clases del poder y el dinero, basándose para ello en la competitividad y la utilización del capital financiero; en esa dinámica los sindicatos, también fueron limitados en su ejercicio de proteger y salvaguardar los derechos laborales de sus agremiados, del mismo modo se deterioró la calidad de vida de las personas. El resto de los países se vio obligado a adoptar políticas neoliberales y en cascada los gobiernos locales de cada nación han adoptado una visión política de gobernar como empresas privadas, cuidando los intereses de los dueños de los capitales, todo en detrimento del bienestar de la población.

Conocer la opinión que tiene Harvey en relación a la transición que ha tenido la Planeación Racional Urbanística de los proyectos de naciones social-demócratas al proyecto neoliberal me resulta significativo, porque lo relaciono con lo que ocurre actualmente en México, y en específico en el estado de Veracruz respecto a la planeación urbanística y de la vivienda.

Ambas son controladas por las grandes desarrolladoras inmobiliarias, siendo éstas las encargadas de determinar sus áreas de crecimiento, los intereses que deben pagarse por el costo total de la casas, los modelos y los dimensiones de las propias viviendas, sin que a la población -que se supone debe ser la beneficiaria- pueda opinar. Lo mismo sucede con las áreas de donación y áreas verdes asignadas para la construcción. Fue en el sexenio de 2004 a 2010, que modificaron las normas y reglamentos urbanísticos para eliminar las donaciones para espacios públicos, establecidas como participación porcentual del área bruta a desarrollar y en su lufar, sólo se estableció la donación de nueve metros por vivienda, los cuales serían destinados a equipamientos -escuelas centros de salud, áreas deportivas- quitando así el concepto de área verde urbana.

Me pregunto entonces, ¿cuál es el papel de nuestros gobiernos en éste ámbito?, la respuesta la encuentro en lo mencionado por el maestro Harvey, quien señala que el fracaso de la Planeación Racional Urbanística de los gobiernos social-demócratas de las décadas de los 60 y 70, se ubicó al pretender, a través de las transformaciones de las formas espaciales y del entorno, resolver los problemas económicos y sociales de sus gobernados, a lo que denominó el propio Harvey un “craso error metodológico” de las “utopías de la forma espacial”, además de que los gobiernos social-demócratas se encontraban entre la espada y la pared, por decirlo de algún modo, debido a que tampoco podían desatender los intereses de los grandes capitales.
Por las razones antes expuestas sucedió que las Planeaciones Racionales Urbanísticas fueran rechazadas (al no cumplir con sus promesas), circunstancia aprovechada por el Proyecto neoliberal para usar los espacios urbanos en su beneficio y claro, en detrimento de la calidad de vida de los seres humanos que poblamos este planeta.

Harvey opina que el proyecto neoliberal con su discurso de ordenamiento urbano presenta grandes contradicciones, refiriéndose a las opuestas opiniones que tienen entre sí, quienes integran la clase dominante, en lo que se refiere, a lo que es lo mejor para incrementar sus capitales, lo que desde la perspectiva del Maestro David, podría usarse al intervenir en los procesos de planeación y de este modo lograr beneficios para las clases sociales menos favorecidas. Otro elemento a destacar es el énfasis que otorga Harvey a la creación de una lucha ideológica como un mecanismo de la recuperación de los espacios urbanos.

Planteamiento con el que coincido totalmente, puesto que tengo la intención de realizar en mi tesis profesional de Maestría en Arquitectura la propuesta de Construcción de Viviendas con Material Alternativo, esto para promover la edificación de casas, con materiales, que no afecten el entorno ecológico, que sean de bajo costo y que se incluyan al mismo tiempo que se consideren como una opción más para la construcción, revalorizando con ello los materiales distintos a los usuales.

Otra de las opiniones que ofrece Harvey que me parece importante comentar es que a su parecer el neoliberalismo trae consigo innumerables anomalías que el propio modelo se niega a aceptar como consecuencia de la operativización de su proyecto, tal es el caso de la economía informal y/o de la construcción de viviendas las periferias de las ciudades, en áreas de alto riesgo. El maestro señala que al privatizarse los espacios comunes se incrementa el empobrecimiento de la gente, al mismo tiempo que pierden sus derechos en general.

Una mirada crítica de nuestro entorno local, y nacional da cuenta de la congruencia que existe entre lo que Harvey señala y lo que vivimos; un crecimiento irregular en las construcciones, un alto índice de desempleo, comercio informal en los lugares más inimaginados, en pocas palabras muchísima pobreza, pero de manera contrastante, también podemos observar zonas privilegiadas en las que se aprecia abundancia y riqueza.

El Maestro insiste en revelar las características negativas del proyecto neoliberal en lo tocante a la política urbana; porque el dinero que invierte la clase del poder (los dueños de la riqueza) en espacios urbanos, solo se enfoca a mantener sus privilegios y ganancias económicas; lo que en muchos casos al crear ciudades competitivas además de atractivas para el sector turístico y por supuesto propicias para la nueva inversión de capital se descuida el resto de los espacios, que muestran un panorama desalentador a los visitantes y a los inversionistas. Dicha problemática obliga a los dueños de los capitales a mejorar los espacios urbanos al mismo tiempo que recuperan las tradiciones, el folclor y la cultura en general de los habitantes de las regiones, esto como un elemento más de atracción para los nuevos inversionistas.

David Harvey dice, no estar de acuerdo con la utilización del patrimonio cultural de la población como estratagema de mejora de las condiciones de los espacios urbanos, sin embargo esto, se podría ocupar como una oportunidad para dar a conocer a la gente, la manera en la que se apropian de sus costumbres, comercializando con su bagaje cultural y con ello los movimientos sociales se integren y luchen por recuperar sus espacios y sus derechos en general.

Las críticas que realiza Harvey a la utilización del modelo neoliberal de los espacios geográficos como instrumento del incremento de sus capitales son tangibles y nosotros de manera cotidiana convivimos con sus manifestaciones como por ejemplo: la inequidad desproporcionada de la riqueza, los altos índices de desempleo, la baja calidad de la educación (en todos sus niveles), la deserción escolar, la economía informal, la ocupación de áreas para la vivienda en zonas de alto riesgo, el bajo nivel adquisitivo del dinero, empleos mal pagados, la inseguridad, social y el incremento de la pobreza . Pareciera que no hay posibilidad de salir de este caudal de problemas, sin embargo el Maestro David cree que existen vías de reencuentro con la calidad de vivir y que no se oponen al respeto del derecho de todos a la equidad y la justicia. Se trata de concientizar- nos, reeducarnos respecto al derecho que todos tenemos a los espacios geográficos, es decir a las ciudades sin grietas. Implica realizar una lucha utilizando una ideología que reclame lo que nos han quitado para eliminar las grietas que no son más que síntomas de dolor, hambre, ignorancia y conformismo.

Referencias bibliográficas:
La entrevista “Las grietas de la sociedad capitalista”, se encuentra publicada en la Revista Cuadernos del CENDES, mayo-agosto, año 2007, vol. 24, número 065. Universidad Central de Venezuela. Caracas, Venezuela. pp. 131- 138

© César Rendueles y Carolina del Olmo. Se permite la copia, reproducción literal y
redistribución de este texto en su totalidad y por cualquier medio siempre y cuando
sea sin ánimo comercial y esta nota se preserve.

Modo de producción, Desarrollo económico y Urbanización.

2011-09-23T16:16:00.000-07:00

Rebeca Ampudia Ladrón de Guevara.

Para probar la conjunción de los elementos por los que lleva título este ensayo se analizan los factores de cambio que modifican el patrón de desarrollo urbano según David Clark en relación con la definición de urbanización de Gustavo Garza e integrando otras dos definiciones de urbanización de las que el segundo se vale.

Clark entiende al patrón de desarrollo urbano como algo iniciado hace más de ocho mil años que durante mucho tiempo y a la par que el desarrollo de la humanidad siguió un proceso lento de transformación que va del descubrimiento de la agricultura hasta la expansión global del modo de producción capitalista; este patrón, desde hace algunos siglos, a partir de la revolución industrial con la inserción global del capitalismo, y aún más marcadamente, a finales del siglo pasado e inicios del actual, sufrió una aceleración sorprendente que cambió al mundo hacia una orientación urbana. Clark enfatiza que dichos factores son el estadío intermedio en el que nos ubicamos, un periodo de cambio en el que el mundo rural en su mayoría, paso a ser predominantemente urbano y donde existe la posibilidad de convertirse en totalmente urbano.

Los tres factores que han provocado este cambio según Clark son: el crecimiento urbano, la urbanización y la propagación del urbanismo. Clark Define al crecimiento urbano como el hecho de que la población de las ciudades aumente, ya sea por incremento de tasas de natalidad o por migración a los centros urbanos. Por su parte, Eldridge define a la urbanización como el proceso de concentración de población que se da por la multiplicación de centros de población o por aumento de tamaño de los existentes. Aquí, el punto de coincidencia de la definición de Eldridge con el factor de Clark es el aumento de población y tamaño de las ciudades. En ambos casos los factores tomados en cuenta son los de carácter cuantitativo-demográfico.

De acuerdo con la definición de Eldridge el crecimiento urbano siempre ha estado presente en la humanidad. Lo que Clark enfatiza es que el crecimiento urbano como factor de cambio del desarrollo urbano global proviene del siglo XVIII cuando las ciudades industriales de Europa aumentaron considerablemente de tamaño y momento a partir del cual las ciudades en el mundo han tendido al crecimiento.

El segundo factor de cambio de Clark es la urbanización, tanto para él como para Browning la urbanización es una relación proporcional. Browning la define como el aumento de la razón entre la población urbana y la población total. Clark la define como el incremento de la proporción de la población que vive en ciudades, donde la proporción habla de la distribución de la población en una nación y permite determinar el momento en que ésta pasa de ser rural a urbana. Clark señala que las mayores tasas de este factor han ocurrido a partir de de la segunda mitad del siglo XX y hasta nuestros días, periodo en que, a nivel global, gran parte de la población rural se ha desplazado a vivir en centros urbanos.

Es posible ver que las definiciones de Eldridge y de Browning se apegan al fenómeno de urbanización que en la actualidad vivimos, sin embargo, su limitación es que abordan el tema como algo exclusivamente demográfico sin considerar que los procesos de cambio y de desarrollo urbano suceden a la par y dentro de otras estructuras sociales como pueden ser la política, la económica, la ecológica, la cultural, entre otras.

Resta analizar la propagación del urbanismo en donde otras estructuras también adquieren peso, éste factor significa que las características sociales y de comportamiento de la población urbana se extiendan entre toda la sociedad, incluso en áreas que no son urbanas, provocando que la gente adopte valores, expectativas y estilos de vida urbanos. Para entender la propagación del urbanismo podemos hablar de la historia y condiciones bajo las cuales se dio el desarrollo urbano global, haciendo un breve recorrido a través de la evolución de los factores económicos y sociales que lo encaminaron.

Clark menciona al mercantilismo como semilla que gestó el modo de producción capitalista ya que por sus condiciones económicas de venta, compra y consumo, dio importancia a las ciudades, las vías de comunicación, la localización portuaria, la manufactura y el transporte, dando lugar a sistemas maduros de producción industrial. Una vez entrado el capitalismo, la producción masiva y la aglomeración de población produjeron el agente determinante que incrementó el crecimiento urbano y la urbanización: la industrialización. El capitalismo monopólico del siglo XIX y el capitalismo corporativo de décadas recientes han reforzado y propagado dichos factores de crecimiento y urbanización en el mundo, tanto en los países desarrollados como de los países en desarrollo.

Para Clark los factores de cambio del patrón de desarrollo urbano tienen lugar en el periodo que corresponde al modo de producción capitalista y las estructuras económicas son decisivas para determinar el desarrollo urbano. Esto concuerda con la postura de Garza que afirma que el proceso de urbanización va siempre de la mano del desarrollo económico de una nación y que la urbanización básicamente se da dentro del modo de producción industrial capitalista manifestándose “como un fenómeno inherente al desarrollo de las fuerzas productivas” (Garza, 1985:42).

Garza define a la urbanización como “el proceso de transformación paulatina de la estructura y superestructuras rurales en la estructura y superestructuras urbanas (… y) se caracteriza por el desarrollo incesante de la división social del trabajo, que transfiere la fuerza laboral agrícola hacia las ramas no agropecuarias; por el cambio de la forma, medios y objetos de la producción; por la creciente diferenciación de las superestructuras políticas, sociales, psicológicas, etcétera, entre el campo y la ciudad y por dar origen a la ciudad y estimular su multiplicación y crecimiento” (Garza, 1985: 40 y 41). En esta definición está contenida la transformación de lo rural en urbano que Clark ve como la urbanización, el crecimiento y multiplicación de las ciudades que Clark ve como el crecimiento urbano y el cambio de las superestructuras políticas, sociales y psicológicas que Clark define como la propagación del urbanismo.

Bibliografía:
Clark, David (1996). Urban world / Global city. Routledge. London and New York. Pp. 40-76.
Garza, Gustavo. (1985). El proceso de industrialización en la ciudad de México, 1821-1970. El Colegio de México. México. Pp 27-42.

RUA 6: Agua y habitabilidad

2011-09-12T17:39:00.000-07:00

El Derecho y la Ciudad.

2011-07-27T17:10:00.000-07:00

Que grato como mexicano, encontrar en un contexto extranjero, la referencia nacional dada a partir de la efigie y la frase célebre de Don Benito Juárez:
Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz.
Integrante de una colección de arte en espacios públicos de la ciudad de Chicago, el monumento se erige en una tranquila explanada ubicada justo en el centro de la agitada urbe.

Las ideas jurídicas de la época en que se formula dicho pensamiento se basaban en un amplio respeto a la individualidad. Por ejemplo, Ponciano Arriaga, al formular su voto para considerar en su momento el proyecto de Constitución que se examinaba y que se emitió el 23 de junio de 1856, señalaba:

“....la idea de propiedad lleva inherente la de individualidad....habrá siempre en la sociedad humana dos cosas, la sociedad y el individuo: éste no puede vivir sin aquélla, y viceversa, porque son dos existencias correlativas, que se sustituyen y se complementan mutuamente. Ambos elementos son tan necesarios entre sí, que no se puede sacrificar ninguno, y el progreso social consiste simplemente en darles un desarrollo simultáneo, pues todo aquello que perjudica al individuo, perjudica también a la sociedad, y lo que a ésta satisface, debe también satisfacer a aquél. Cualquier cambio que no encierre estas dos condiciones, será por esta sola razón contrario a la ley del progreso. Precisamente lo que nosotros censuramos en la actual organización de la propiedad, es el que no se atienda a una porción de intereses individuales, y que se constituya una gran multitud de parias, que no pueden tener parte en la distribución de las riquezas sociales”

A pesar de que reconoce esa necesaria vinculación otorga mayor énfasis en la individualidad:

“La propiedad es sagrada porque representa el derecho de la persona misma. El primer acto del pensamiento libre y personal es un acto de propiedad. Nuestra `primera propiedad es nosotros mismos, nuestro yo, nuestra libertad, nuestro pensamiento. Todas las otras propiedades derivan de aquélla y la reflejan. El acto primitivo de propiedad consiste en la imposición libre de la persona humana sobre las cosas; por esa imposición las hago mías: desde entonces asimiladas a mí mismo, marcadas con el sello de mi persona y de mi derecho dejan de ser simples cosas respecto de las otras personas, y por consecuencia ya no pueden caer bajo la ocupación o apropiación de los demás. Mi propiedad participa de mi persona; tiene derechos por mí, si puedo expresarme de tal modo, o por mejor decir,mis derechos me siguen en ella, y estos derechos son los que merecen respeto”.

Citas:
CASTRO, JUVENTINO V.
GARANTÍAS Y AMPARO
MÉXICO. PORRÚA, 1974.
p.198-199

FAUV Acreditada por ANPADEH, antes COMAEA

2011-07-07T11:14:00.001-07:00

Aunque el oficio se explica solo, resulta muy agradable transmitir la noticia de que nuestra escuela, al fin, ha sido considerada como apta para su acreditación. Significa un nuevo punto de partida que permitirá alcanzar metas distintas, más ambiciosas desde el punto de vista académico y de servicio social. Ojalá sean tiempos mejores que incidan en el mejoramiento físico de la escuela, en más y mejores oportunidades laborales, de intercambio académico y movilidad estudiantil. Ojalá vengan más oportunidades para publicaciones, para organización de eventos y foros de discusión, para prácticas de campo y avituallamiento de laboratios...En suma, ojalá sea inicio de un nuevo ciclo, enriquecedor en todos sentidos.
¡Felicidades FAUV-Xalapa!
¡Felicidades Universidad Veracruzana!

Presentación RUA 5

2011-06-16T21:12:00.001-07:00

FILU Xalapa 2011

2011-05-22T22:47:00.000-07:00

Fue muy grato presentar RUA en el seno de la Feria Internacional del Libro Universitario -FILU- en su edición 2011.

Significó un reconocimiento de la Universidad Veracruzana a la labor editorial de la Facultad de Arquitectura Xalapa.

A tres años de distancia a partir de su nacimiento, RUA lanza su quinto ejemplar en función de una trayectoria sólida y constante, esforzada por brindar un producto de calidad a la comunidad académica. Enhorabuena!

Invitación FILU-RUA

2011-05-09T11:34:00.000-07:00

El rescate de la imagen urbana

2011-03-08T09:47:00.000-08:00

El rescate de la imagen urbana de Papantla Veracruz; su potencial para el turismo cultural en la Región del Totonacapan.
M. Arq. Álvaro Hernández Santiago (*) + Arq. Humberto Torres Guevara (**)

El deterioro de los diferentes elementos que constituyen la imagen urbana de un asentamiento histórico es el resultado de diversas causas que pueden ser económicas, sociales y políticas. Ante esta complejidad, es fundamental la comprensión del proceso.

Conviene inicialmente destacar que el soporte de la edificación y el espacio urbano y la imagen resultante lo constituye el suelo, éste y sus usos existentes y potenciales quedan sujetos a las leyes del mercado, a la oferta y la demanda que en las diversas zonas de una ciudad imprimen valores estimulados por la posibilidad de alta rentabilidad, plusvalizando áreas y zonas que, cuando coinciden con zonas históricas como en los centros de las ciudades coloniales, estimulan cambios de uso para la edificación patrimonial, y en muchas ocasiones provocan la desaparición del inmueble, ante las posibilidades altamente lucrativas del terreno en las zonas centrales de la ciudad.

El atractivo comercial de los centros de los asentamientos históricos ocasiona la atracción de usos distintos al habitacional lo que, a su vez, atrae grandes masas de población flotante con el incremento de las demandas de vialidades, estacionamientos, incrementando los valores comerciales del suelo, lo cual, en la lógica del mercado inmobiliario, hacen "incosteable" la presencia de usos tradicionales como: vivienda para población de ingresos medios y bajos, oficios y actividades artesanales necesarios para la vida de un centro histórico.
En este escenario, es frecuente observar que la estructura urbana y la traza histórica, son destruidas para ampliar calles y abrir avenidas alterando la imagen y destruyendo el patrimonio edificado el cual desaparece o se transforma radicalmente para ser convertido en edificios de oficinas, comercios servicios etc.

Emanado de esta situación, la contaminación ambiental, visual, daños por introducción de nueva infraestructura deterioran gravemente la edificación patrimonial, alteran el perfil de calles y avenidas y afectan a la imagen urbana.

El caso de estudio presentado, la ciudad de Papantla se ha constituido al paso de los siglos un asentamiento estratégico para el desarrollo de la región Totonaca; su riqueza natural, cultural y humana ha impactado históricamente la conformación del sistema de ciudades del Norte de Veracruz . Del mismo modo, su potencial turístico, agropecuario y de servicios así como su ubicación estratégica como punto intermedio en los recorridos entre la zona Metropolitana de la Ciudad de México y la Costa del Golfo, así como su relativa cercanía a la frontera Norte y a las zonas Metropolitanas de Monterrey, Puebla y Veracruz la hacen un lugar atractivo para la inversión en local y foránea por lo cual se requiere generar un medio ambiente urbano óptimo que permita una dinámica de desarrollo armónica y sostenible.

Sin embargo, en la última década se ha observado una notable disminución en la actividad económica debida principalmente a los bajos precios de los productos agropecuarios en los mercados internacionales y a la disminución de la inversión en la actividad petrolera a partir de la década de 1990. La reactivación de la explotación de hidrocarburos y la declaratoria de “Pueblo mágico” no ha mejorado la la imagen urbana en Papantla, Esta situación establece un reto para los agentes involucrados en el desarrollo que deben diversificar las alternativas de de desarrollo económico. Entre estas destaca la planeación turística municipal y su estrecha relación con la planeación urbana en sus distintos niveles ya que el turismo estimula la expansión de otras actividades económicas y fomenta el desarrollo de un mejor ambiente urbano.

En el año 2002 la población del Municipio de Papantla se estimaba en 157,091 siendo la única localidad urbana del municipio. Esta posición en la escala de jerarquía es suficiente para prever que esta ciudad se ha convertido en un importante centro de servicios de nivel intermedio dentro del ámbito regional en el que se ubica. Aunado a lo anterior la cabecera es el centro administrativo y de servicios de una región en la cual coexisten actividades tan diversas como la alta tecnología petrolera, la agricultura de subsistencia y la ganadería . Este modelo económico tiene un saldo negativo si se considera que la mancha urbana ha crecido en forma espontánea, lo que se refleja en incompatibilidades en el uso de suelo así como la ocupación de áreas de riesgo para los usos habitacionales con el riesgo latente de deslizamientos y una gran dificultad para la introducción de la infraestructura y los servicios.

Hasta mediados del Siglo XX, la morfología arquitectónica de Papantla se caracteriza por casas de altos muros blancos y coronados de tejas, las calles empedradas y serpenteantes, los desniveles acentuados en la construcción, los pintorescos puentes. Las casas comerciales y los beneficios de vainilla ocupaban las mayores construcciones, aparte de la iglesia y el palacio municipal. Las principales tiendas, donde se vendía todo tipo de productos, eran generalmente edificios que, además del expendio y los almacenes, albergaban el domicilio de los propietarios. Así mismo, los beneficios tenían asoleaduras de gran extensión y bodegas.

Con sus parques y plazoletas nivelados e iluminados, con sus pozos de agua como sitos de reunión, sus paseos arbolados, Papantla era en el primer tercio del Siglo XX una ciudad a la medida de sus habitantes. Un espacio que conjuntaba una arquitectura sobria y firme, en medio de una desbordante naturaleza, donde la luminosidad del sol y el colorido de las casas y flores se integraban plenamente con su entorno inmediato .

Actualmente sobreviven alrededor de 49 edificaciones con valor artístico – cultural que debieran conservarse, y 155 inmuebles de arquitectura de acompañamiento. Estos edificios se distribuyen principalmente en el centro urbano entorno al parque central y a las calles principales que parten de éste.

En base a la problemática anteriormente expuesta es necesaria la realización de un estudio enfocado directamente a interrelacionar la planeación regional, la planeación urbana - específicamente el diseño urbano- con la planeación turística promoviendo un uso del patrimonio histórico integrado respetuosamente a la realidad y a la necesidad social hoy imperante, para que Papantla no cuente solamente con una imagen adecuada; si no que esta sea el resultado de una visión holística del desarrollo urbano. Para lograr lo anterior se deberán realizar un análisis de las variables que intervienen en un proceso tan complejo, tanto las de carácter regional - urbano como las derivadas de la actividad turística.

El estudio deberá plantearse en dos grandes partes: un proyecto de investigación en el cual se definan claramente los conceptos que intervienen en el planteamiento del problema desde un punto de vista teórico y una segunda parte en la cual el problema de investigación es aterrizado en torno a un caso de estudio real, en este caso la ciudad de Papantla pero cuya metodología de análisis e intervención – resultado de la experiencia profesional sobre esta localidad- pueda aplicarse a asentamientos históricos de ámbitos y escalas similares. En este asentamiento que reune las condiciones establecidas en la tercera categoría establecida por González Pozo Se ha iniciado un proceso de planeación encaminado a poner el valor su patrimonio edificado considerándolo como el pivote de una estrategia de planeación turística a nivel regional. Desde un punto de vista social esta tesis pretende constituirse en una guía que oriente a las autoridades y sociedad civil de las pequeñas ciudades históricas, en la búsqueda el mejoramiento y ordenamiento de su imagen urbana como una alternativa para el mejoramiento de la calidad de vida de sus habitantes en todos los sentidos.

Bibliografía.
HERNÁNDEZ, Javier: “El Manual de la Imagen Urbana” p.6
H. Ayuntamiento Constitucional de Papantla. “Actualización del programa de ordenamiento Urbano de la Ciudad de Papantla” p.1
Proyección realizada tomando la tasa de crecimiento de hipótesis validada a nivel Municipal.
H. Ayuntamiento Constitucional de Papantla. “Actualización del programa de ordenamiento Urbano de la Ciudad de Papantla” p.2
idem. P.3
NAVEDA Adriana Chávez Hita, José González Sierra “Papantla, Texto e investigación”:. Archivo General del Estado de Veracruz, 1990.
H. Ayuntamiento Constitucional de Papantla. “Actualización del programa de ordenamiento Urbano de la Ciudad de Papantla” Op. Cit. Pag. 26
GONZALEZ POZO, Alberto: “Conservación del Patrimonio Cultural en el Ámbito de los Asentamientos Humanos”.Revista Diseño UAM, No 4 Noviembre 1986. Universidad Autónoma Metropolitana.

(*) Maestro en Diseño Industrial por la Universidad Veracruzana. Profesor de Tiempo Completo de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Veracruzana, campus Poza Rica – Tuxpan. Núcleo del Cuerpo Académico: “Conformación del espacio arquitectónico y urbano”.
(**) Pasante de la Maestría en Urbanismo, División de Estudios de Posgrado e Investigación de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional Autónoma de México. Profesor de Asignatura de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Veracruzana campus Poza Rica –Tuxpan. Colaborador del Cuerpo Académico “Conformación del espacio arquitectónico y urbano”.

RUA 5, Diseño y Proyecto

2011-02-21T15:58:00.000-08:00

Con cobertura de Enero a Junio de 2011, estará disponible el quinto número de la Revista RUA, dedicada en esta ocasión al abordaje del Diseño y el Proyecto arquitectónico.
Como siempre, podrá adquirirse en el Área adminsitrativa de la FAUV Xalapa -$40.00-, contándose con un tiraje de 700 ejemplares.
Se integra el número con ensayos de Eliseo Castillo, Alfonso Rodríguez Pulido, Luis Estrada y otros distinguidos profesores de la FAUV, participando en este número, además, la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Buenos Aires, a través de las reflexiones y propuestas de Martín Lisnovsky.
En la confianza de que se hace el mejor esfuerzo por socializar el conocimiento, se pone a la disposición el quinto ejemplar de RUA, órgano oficial de divulgación de la Facultad de Arquitectura-Xalapa, esperando que su lectura resulte útil y amena.

Juan de Grijalva, Chiapas, Mx.

2011-01-10T17:30:00.000-08:00

Felicidades decembrinas. Bienvenido 2011

2010-12-21T18:55:00.001-08:00

La época es propicia para externar buenos deseos y mejores propósitos.
¡Que este ciclo por iniciar sea tiempo de armonía y felicidad!

Orígenes del Urbanismo Moderno. Leonardo Benevolo

2010-12-04T10:50:00.000-08:00

Notas y comentarios al libro:
Orígenes del Urbanismo Moderno
DE LEONARDO BENEVOLO
por FERNANDO N. WINFIELD REYES.

Para Benevolo, el urbanismo moderno no nace a la par que las primeras ciudades industriales sino que surge como una reacción más tardía que intenta corregir los desequilibrios causados por las profundas transformaciones del periodo de la industrialización. Señala que incluso en el tiempo presente, los conocimientos urbanísticos se aplican con un retraso en relación a los fenómenos que busca controlar. En este sentido, considera importante realizar una revisión histórica a las primeras experiencias urbanísticas que se aplicaron a los problemas de la ciudad industrial.

Dice Benevolo que dichas experiencias acometidas por los primeros reformadores de la ciudad industrial estuvieron inspiradas desde un doble punto de vista, tanto técnico como moralista, buscando corregir los desequilibrios sociales y económicos producidos en el primer periodo de la ciudad industrial, mismo que ubica entre 1815 y 1848, a pesar de reconocer que el proceso de industrialización y transformación de la ciudad por ésta se da mucho antes desde mediados del siglo XVIII; sin embargo, los primeros intentos por ordenar la ciudad de dicho periodo se ubican entre las fechas antes referidas.

Para los distintos intentos por corregir los problemas de la ciudad industrial pueden establecerse dos categorías: la de los utopistas, que buscaron regenerar a la ciudad industrial comenzando desde el principio a partir de la creación de formas urbanas y de convivencia dictadas por la teoría, pero careciendo de una actitud de vinculación de éstas con su ambiente y sin una visión global de los problemas urbanos; y por otra parte, la de los especialistas y técnicos que dan origen a la legislación urbanística a partir de la implantación de regulaciones de carácter sanitario, principalmente como consecuencia de las constantes epidemias y la insalubridad de los barrios obreros.

Dice Benevolo que la gran mayoría de estas iniciativas coinciden con un planteamiento ideológico de transfondo que habría de encontrar enormes coincidencias con los principios del socialismo moderno, y que más tarde el año de 1848 puede señalarse como una fecha de ruptura, ya que a partir de entonces se pierde la conexión entre política y disciplina urbanística que había caracterizado a periodos precedentes de la ciudad industrial en Occidente. A partir de entonces, el urbanismo adoptará el aspecto de una técnica al servicio del poder constituído dentro del ámbito de una nueva ideología conservadora. Siendo ésta la tesis central del libro, Benevolo propone para la época actual la necesidad de que la cultura urbanística retome el contacto con “las fuerzas políticas que tienden a una similar transformación general de la sociedad” (9).

Resulta de interés la definición del urbanismo aportada por Benevolo a partir de la convicción del vínculo necesario entre urbanismo y política al afirmar que:

el urbanismo constituye una parte de la política, necesario para concretar todos los programas operativos [...] Para mejorar la distribución de la actividad humana en el territorio es preciso mejorar las relaciones económicas y sociales de las cuales depende dicha actividad; por lo demás, no basta con mejorar las relaciones económicas y sociales para que las espaciales queden automáticamente corregidas, pero la modificación de las relaciones espaciales es uno de los modos, inseparable de los demás, para lograr el equilibrio general que es el fin de la acción política 10).

En la formación de la ciudad industrial a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, el aumento de población constituye la primera transformación decisiva como resultado de los cambios creados por la producción en la organización del trabajo y las técnicas innovadoras. A la vez que aumenta, al población cambia también su distribución en el territorio como resultado de las transformaciones económicas. Los cambios en la producción generan el desarrollo de un nuevo sistema económico que se basa en la concentración del capital en la ciudades, primero en Inglaterra y posteriormente en otros países.

Una de las primeras transformaciones es introducida por la aplicación de la máquina de vapor a la producción de hilados y tejidos a partir de 1769; la antigua organización dispersa de las fábricas se concentra desde entonces en grandes fábricas localizadas en el curso de los ríos y más tarde próximas a las minas de carbón, en virtud de utilizar estos recursos como fuerza motriz. Los progresos técnicos hacen que en menos de treinta años se genere un incremento importante en la producción industrial. Dice Benevolo que en Inglaterra

el desarrollo de las industrias y su concentración en grandes talleres atrajeron a numerosas familias, de los distritos agrícolas del sur a los mineros del norte y centro, y las trasladaron de las aisladas vi-viendas en el campo, a los compactos barrios construidos en las proximidades de las fábricas; así nacieron, de pronto, nuevas ciudades, y muchas de las antiguas crecieron de forma desmesurada (19-20).

Las ciudades industriales ofrecieron a los empresarios contar con mano de obra siempre en reserva y sustituíble, mientras que los trabajadores, no obstante ser explotados en largas jornadas de trabajo, encontraron en las ciudades una variedad más amplia de elecciones y la posibilidad de integrarse en función a intereses comunes. Por otra parte, las exigencias de la actividad de producción y de comercio obligaron a la renovación y ampliación de las redes de comunicación y de nuevos y más eficientes medios de transporte. En función a las redes de transporte y al movimiento comercial en expansión, las ciudades fueron adquiriendo una mayor importancia al concentrar los centros de decisión de la economía. El conjunto de estas transformaciones modificó no sólo al distribución territorial de la población, sino también sus modos de vida, la utilización del suelo y la imagen del paisaje.

El pensamiento liberal de la época tuvo una enorme influencia sobre la política y el gobierno, al fundar una corriente de opinión que contribuyó al debilitamiento de la iniciativa autoritaria de la ciudad, al abolir las antiguas restricciones legales urbanas, desacreditando y debilitando los métodos de control urbanístico de épocas precedentes. A tal respecto:

Las sistematizaciones urbanísticas barrocas, y sobre todo algunas composiciones áulicas de la primera mitad del siglo XVII, anticipan en ocasiones, de modo sugestivo, la dimensión espacial de la ciudad moderna [...] pero se mantienen totalmente ajenas a la dimensión temporal que a partir de entonces condiciona de manera tan decidida el nuevo ambiente urbano (26-7).

El contraste con la ciudad antigua es evidente. Mientras la primera permanecía casi sin modificaciones en prolongados periodos de tiempo, susceptible de recibir una forma arquitectónica definida que previese los posibles crecimientos a futuro, lo que caracteriza a la naciente ciudad industrial es la creciente velocidad de sus transformaciones. Por lo tanto y a partir de mediados del siglo XVIII, no deja de ser una paradoja el hecho de que:

mientras la arquitectura llega por su cuenta a la máxima sutileza en la proyección de ambientes mo-numentales y en su armonización con el paisaje urbano o natural disminuye la coherencia ejecutiva y la capacidad de incidir de forma perdurable, con iguales medios, en la trama de la ciudad (34).

La creciente inmigración a las ciudades lleva a multiplicar las posibilidades de alojamiento en los espacios disponibles de los barrios antiguos; sin embargo, cuando éstos son insuficientes, se crean extensos barrios en la periferia de la ciudad. El alojamiento en ambos casos variaba escasamente dentro de límites muy estrechos y un rasgo común fueron las condiciones de hacinamiento e insalubridad predominantes. La imagen de la ciudad del primer periodo industrial puede ser caracterizada por la siguiente descripción de la ciudad de Manchester aportada por Federico Engels en La situación de la clase obrera (65-68):

...colosales edificios de seis a siete pisos, que con sus altas y finas chimeneas dominan los bajos cot-tages obreros.

En paralelo a estas transformaciones de orden material, tecnológico, económico y social, se da una cada vez mayor conciencia y denuncia de los problemas de la ciudad industrial, generándose cambios en la noción de la pobreza, reconocida entonces como un mal social que puede y debe ser evitado con los medios disponibles. Esta reacción será el motor principal de los distintos intentos de reformar la ciudad industrial.

Para Benevolo lo que define la ideología de la forma urbana y el espíritu del urbanismo moderno puede entenderse así:

El urbanismo moderno no es sólo un intento de representar en forma visual esas alternativas, tradu-ciendo sus instancias en organización de los espacios, sino que además se ubica de manera concreta como uno de los factores que colaboran en la construcción de una comunidad democrática. Así pierde la aparente posición de alejamiento respecto de los conflictos sociales [...] Se presenta, con mayor humildad, como una de las técnicas necesarias para definir dicho equilibrio; no apunta ya hacia una forma perfecta que es preciso realizar de una sola vez, sino hacia una serie de modificaciones parciales, hacia un razonable compromiso entre las fuerzas en juego, que debe renovarse continuamente según su movimiento recíproco (55).

El periodo comprendido entre los años 1815 a 1848 constituye, en opinión de Benevolo, la época de las grandes esperanzas en el urbanismo que se propone transformar las desigualdades sociales, en la que con facilidad se vinculan argumentos técnicos con argumentos de índole ideológica, y también ee caracterizada por el surgimiento del doble carácter, científico y moralista, del urbanismo moderno. Dentro de este marco general se insertan dos líneas de acción que buscan resolver los problemas reconocidos en la ciudad indus-trial: la de las utopías de la primera mitad del siglo XIX y de los intentos para llevarlas a la práctica caracterizadas por Owen, Saint-Simon, Fourier y Cabet, y la de las experiencias puestas en marcha desde el campo sanitario para corregir los problemas urbanos a partir de las exigencias propias del desarrollo industrial.

Entre las utopías de la primera mitad del siglo XIX se señalan las siguientes:

Owen y el movimiento coperativista inglés. La tesis central de Robert Owen (1771-1858) advierte que son las condiciones del ambiente las que determinan la suerte de los individuos; es por eso que es necesario reconstruir el ambiente al servicio del hombre, antes que pensar en algún otro tipo de beneficio. Así, introduce una serie de beneficios en las condiciones de trabajo y la construcción de viviendas para los obreros, y llega a postular la universalidad de su sistema siempre y cuando funcione en hábitats pequeños, aunque reconoce la importancia de comenzar a aplicarlo en algún lugar. Sus ideas coinciden con el nacimiento del socialismo moderno, intentando favorecer más a la mano de obra de las clases obreras, que a la fuerza mecánica. El modelo de comunidad propuesto por Owen consiste en un cuadrado 1000 a 1200 acres en el que se ubican distintas edificaciones con capacidad para unas 1200 personas; más allá de los jardines propuestos, se emplazarían las industrias y fábricas.

Tres de los lados del perímetro están destinados a las viviendas, sobre todo para las personas casa-das, compuestas cada una de cuatro casas. El cuarto lado está reservado para los niños que superan el número de dos por familia o que tengan más de tres años [...] En el centro de otros lados hay viviendas para el superintendente general, el sacerdote, el maestro [...] Fuera y detrás de las casas, en derredor, jardines circundados por caminos (67).

Para Owen la desocupación es consecuencia de una mala distribución de los capitales en la sociedad y aplica el aumento en el salario de los trabajadores para hacerlos consumidores de los bienes y no sólo instrumentos de su producción. La puesta en práctica de estas ideas lleva a Owen a la fundación de su modelo en un te-rreno de 30,000 acres en Indiana, al que se nombra New Harmony. De regreso en Inglaterra en 1832, funda el National Equitable Labour Exchange, un movimiento que buscaba provocar mejoras en las condiciones laborales de los obreros y reformar la economía británica. En este sentido, puede considerarse a Owen como uno de los precursores del sindicalismo. A ello siguió la fundación de una comunidad en Queenswood, Hampshire. Si bien es cierto que sus ideales económicos para la clase obrera habían de concretarse años más tarde con la incorporación del cooperativismo en la ley inglesa, los aspectos urbanísticos que él consideró inseparables de la reforma social no fueron realizados. Continuadores de sus planes urbanísticos fueron J. Morgan, quien habría de influir posteriormente en J.S. Buckingham, diseñador de la ciudad de Victoria.

La escuela saint-simoniana. Las consecuencias de la industrialización comienzan a tener fuertes repercusio-nes en Francia de manera más tardía que en Inglaterra y hacia 1830. Saint-Simon propone que los nuevos industriales ocupen las posiciones de mando y desalojen a las clases dirigentes. Sus seguidores, imbuídos de un gran espíritu cívico, llegan a tener una gran influencia política en el gobierno francés y pueden considerarse defensores de una cultura de las actuaciones en gran escala con un énfasis moralista sobre la sociedad, en las llamadas obras públicas.

La influencia de Charles Fourier en Europa y América. Su propuesta se basa en la convicción de que se puede lograr una sociedad más justa a partir de la unión de esfuerzos en ocho periodos graduales hasta llegar a la armonía universal. La ciudad del sexto periodo es organizada a partir de tres zonas: una zona central que contiene los principales edificios públicos, una segunda zona que aloja a los suburbios y otras edifi-caciones importantes, mientras que la última da cabida a grandes avenidas y a la periferia. Cada casa está dotada de espacios libres equivalentes por lo menos a la superficie de construcción en la primera zona, ampliándose la proporción para la segunda al doble y tres veces más para la última zona de la ciudad. Algu-nos principios de estética urbanística son agregados a la planeación de la ciudad, por ejemplo, se excluye la traza ortogonal para el diseño de los caminos y se pone un énfasis en el disfrute del paisaje creado, en el que tendrían como fondo el paisaje campestre, o algún monumento de arquitectura. Se propone evitar la construcción de casas pequeñas y precisa la necesidad de habitaciones colectivas a mayor escala que favorezcan la concentración de servicios y las relaciones comunes. Para el séptimo periodo, se agregará a la ciudad indiferenciada un dispositivo unitario al que se llamó Falansterio, requiriendo un área de una legua cuadrada para 1500 a 1600 personas. La Falange se constituye en el intento de remediar el desorden urbano de las nacientes ciudades industriales francesas y puede verse como una interiorización del espacio público, ya que todas las partes de este gran edificio urbano se unen mediante calles-galería sin que existan calles abiertas a la intemperie. En los años siguientes, estas propuestas tendrían una influencia importante en la construcción de comunidades socialistas en Francia y los Estados Unidos, como el caso de Brook Farm y Sylvania.

El Familisterio de Godin. Jean Baptiste Godin decidió llevar a cabo el Falanterio de Fourier con algunas modificaciones en 1859. El Familisterio de Godin organiza los edificios en bloques cerrados agrupados en torno a patios interiores a cubierto. En 1880 estableció una cooperativa para que los propios obreros administraran la fábrica y el Familisterio y se afirma que éste estuvo en funcionamiento hasta 1939; la comunidad llegó a tener cerca de cuatrocientas familias y es sin duda la realización más importante entre todos los intentos teóricos del socialismo.

La tradición igualitaria y Cabet. Entre 1830 y 1848 es recurrente el recuerdo de la Revolución de 1789 en Francia. Etienne Cabet participó en la revolución de 1830 y posteriormente fue exiliado a Inglaterra, donde conoce a Owen. Sus ideas son plasmadas en una novela utópica en la que describe un país imaginario, Icaria, a la que representa como una ciudad trazada en un orden reticular perfecto e integrada mediante dos anillos concéntricos o bulevares. De vuelta en Francia, inicia su programa político de comunismo integral y convence a un grupo de familias a que emprendan hacia Norteamérica para la fundación de sus proyectos. Después de una serie de fracasos, en 1849 los “icarianos” reconstruyen sobre las ruinas de un asentamiento mormón la fundación de Nauvoo. Más tarde, muerto Cabet, en 1875 la mayoría se traslada a Iowa y fundan Icaria, pero las disensiones internas producen la creación de un segundo asentamiento al que llaman Nueva Icaria, en un afán de reconstruir el ambiente propuesto por Cabet.

Cabe señalar que tanto el Falansterio de Fourier como el Familisterio de Godin son algo así como peque-ñas ciudades a cubierto, y esta ciudad a escala pequeña es resuelta como un gran edificio. Benevolo conside-ra que estas propuestas anticipan con mucho los proyectos desarrollados posteriormente en el siglo XX como la unidad de habitación de Le Corbusier, o la propuesta urbana de Broadacre City de Wright con un uso de la densidad similar al indicado por Owen o el Falansterio de Fourier.

Debe entenderse que estas primeras aspiraciones utópicas de las clases trabajadoras aspiraron a la comple-ta transformación de la sociedad, con ciertos contenidos críticos que atacaban las bases de la sociedad exis-tente, proclamando la armonía social al mismo tiempo que perfilando el antagonismo de las clases sociales. Por tanto:

Las soluciones ofrecidas al problema de la ciudad moderna son abstractas y esquemáticas, pues carecen de una valoración realista de los vínculos existentes entre los programas urbanísticos y el desarrollo general de las relaciones económicas y sociales, por lo que facilitan la ilusión de que el ordenamiento urbanístico y el ordenamiento social se identifican entre sí, y de que el segundo puede ser construido con los ritmos y los métodos del primero (113).

La investigación teórica de los reformadores socialistas será utilizada por Howard en las garden cities y por los diseñadores alemanes en las Siedlungen de la primera posguerra, empobreciendo el concepto de la ciudad ideal hasta hacer de ella un elemento subalterno de la metrópolis moderna: el barrio satélite más o menos independiente. Pero los programas y las iniciativas nacidos antes de 1848 siguen existiendo en nuestra cultura para indicar un nivel mucho más ambicioso, a saber, la organización de todo el paisaje urbano y rural sobre la base de nuevas relaciones económicas y sociales (114-5).

Ante la ineficacia de las administraciones parroquiales en Inglaterra a finales del siglo XVIII para proveer de servicios a la creciente población, gran parte de las infraestructuras urbanas y territoriales tales como caminos, puentes, canales o puertos fueron realizadas por la iniciativa privada. Se da un cambio en el papel del Estado, que limita su intervención a la supervisión mediante las autorizaciones y patentes. La invención del ferrocarril transforma no sólo el paisaje inglés a partir de 1825, sino que inaugura el primer transporte público conectando Stockton y Darlington, y posteriormente Manchester y Birmingham, extendiendóse este fenómeno después a Francia. La rapidez con que se fueron dando las transformaciones urbanas y territoriales hizo que en buena medida la legislación tuviese un carácter parcial, impidiendo una vinculación entre los distintos sectores. El crecimiento de los nuevos barrios urbanos, caracterizados por el apiñamiento y el desorden en las periferias conllevó una serie de problemas técnicos y sanitarios, y es particularmente a partir de éstos últimos como se advierte la necesidad de una legislación sanitaria que viene a ser el precedente directo de las moderna legislación urbanística. A partir de 1832 comienzan a tomarse los primeros pasos para la aplicación de una legislación sanitaria asociada “de forma inseparable con el entorno constructivo, y con sus recientes transformaciones” (123). Diez años más tarde, se realizó el primer informe completo haciendo referencia a las condiciones higiénicas de la clase trabajadora. Elaborado por médicos al servicio de la Corona Británica, este informe arrojó las siguientes conclusiones: necesidad de establecer los requisitos mínimos para las viviendas, obligatoriedad de los servicios sanitarios, obligar a los propietarios a ventilar y limpiar los inmuebles de forma adecuada, prohibiéndose destinar locales subterráneos como viviendas, así como la creación de fondos públicos que permitieran la inclusión de parques públicos en aquellos sitios que carecieran de ellos. Posteriormente, la legislación habría de desarrollarse con mayor amplitud en las llamadas Public Health Acts. En Francia las primeras reformas en el terreno de la sanidad urbana se dan hacia 1840 por parte de grupos preocupados por el mejoramiento de los barrios obreros que consideran de interés público. Sin embargo, hay que señalar que:

Las estipulaciones de los primeros reglamentos en materia de altura, separación, etc., interpretadas al pie de la letra por los constructores, a fin de obtener la máxima densidad permitida, tornaron uniforme y obsesiva la edificación de las nuevas periferias (137).

Si bien es cierto que se reconoció que el respeto a la propiedad privada era la base del orden social, se norma como superior el interés público frente al privado. A este respecto, las expropiaciones y la promulgación de reglamentos, leyes y disposiciones públicas de carácter sanitario responden a epidemias ocurridas sobre grandes sectores de la población. De manera especial, la ley de expropiaciones de 1841 serviría, años más tarde, como justificación legal a las profundas transformaciones realizadas en la forma de la ciudad de París por Hausmann bajo el propósito del mejoramiento de las condiciones de los barrios habitacionales.

Benévolo señala que el año de 1848 es un punto decisivo para la historia política y social de la cultura euro-pea y el urbanismo moderno, pues hasta antes de esta fecha, el urbanismo había sido entendido como una técnica al servicio de la colectividad, estrechamente ligada a la política. La clase obrera toma conciencia de su situación y ve las posibilidades de mejorarla; el desencadenamiento de los acontecimientos de 1848 ha-brán de revelar las hondas diferencias entre las distintas clases sociales, la realidad de la lucha de clases y el enfrentamiento radical entre la ideología burguesa y el socialismo los teóricos del socialismo apuntan la necesidad de una planificación económica y urbanística frente al vacío ideológico de los grupos en el poder. El Manifiesto Comunista de Marx y Engels publicado un mes antes de los acontecimientos de 1848 en Francia habría de servir de base al debate ideológico en los años siguientes hasta la integración de la Primera Internacional en 1864, dándose además una crítica hacia las experiencias del socialismo utópico.

Hacia 1873 es evidente una separación entre los intentos reformistas de la izquierda política europea y el urbanismo como promotor de los ideales de una sociedad igualitaria y justa. Como resultado de dicha separación, el urbanismo pierde su sustrato ideológico y se ve reducido a un cuerpo de aspectos técnicos cuyo espíritu comienza a ser reflejo de las grandes intervenciones en París (Hausmann), el trazado del Ring de Viena, las ampliaciones en Barcelona y Florencia y las transformaciones a la red del transporte metropolitano en Londres. En su conjunto se las define como “la obra de una nueva clase de diseñadores y de funcionarios, científicos, competentes y satisfechos con sus responsabilidades parciales” (146), cayendo dentro del ámbito del neoconservadurismo europeo. Los grupos en el poder de Francia, Inglaterra, Alemania, “advierten muy pronto la importancia que puede tener una política orgánica de trabajos públicos para la estabilidad política de sus respectivos países. Las reformas parciales, inclusive las elaboradas por la oposi-ción de izquierda, pueden ser promovidas para evitar una presión demasiado fuerte sobre las instituciones que es preciso conservar” (147).

Se suscitan nuevas relaciones sociales derivadas de la industria, en algunos casos, se ve que el mejora-miento de las condiciones de vivienda de los trabajadores es en el interés de la producción y de arraigar a la mano de obra requerida. A partir de 1846, por ejemplo, los Richardson inician la construcción de un asentamiento para operarios en Bessbrook, Irlanda. Algunas experiencias importantes en el planeamiento de los asentamientos asociados a la producción industrial hacen pensar en una vuelta a la idealización de la ciudad, basada en un plano como modelo de orden en contraposición a la ireegularidad de los conglomerados urbanos existentes por ejemplo, el plan para la ciudad de Victoria de John S. Buckingham que es esbozado así:

Los principales objetivos han sido los de unir el máximo grado de orden, espaciosidad e higiene, en la máxima abundancia de aire y luz, y en el más perfecto sistema cloacal, con el comfort y la conve-niencia de todas las clases; [...] la fácil accesibilidad a todos los rincones de la ciudad [...] con una disposición de los edificios públicos que los haga accesibles con facilidad desde todos los barrios, rodeados de vastos espacios, de numerosas avenues de entrada y salida (170).

Al haber aceptado aspectos basados en la geometría y el buen funcionamiento, el urbanismo de la época deja de lado los planteamientos políticos, y que los planteamientos teóricos socialistas son reasimilados con una apariencia utilitaria para el conservadurismo de mediados del siglo XIX: las obras de Hausmann, recibiendo todo el apoyo del rey de Francia, son presentadas como actos técnicos derivados de ciertas necesidades objetivas y evitando toda explicación de las motivaciones políticas. Hausmann es el prototipo del urbanista-técnico especializado, disponible para la nueva clase dirigente, que evita toda confrontación o explicación ideológica.

Finalmente, Benevolo reitera la idea central del libro de que, a partir de las experiencias urbanísticas des-arrolladas desde distintos fundamentos teoríco-prácticos (utopistas, funcionalistas, basados en la legislación imperante), resulta necesario volver a establecer con claridad el vínculo que existe entre el urbanismo como técnica y la política, y concluye que:

Así como las proposiciones técnicas de los utopistas pudieron ser separadas de las innovaciones so-ciales y utilizadas por el reformismo paternalista para conservar precisamente el ordenamiento social amenazado por la revolución, así las iniciativas promovidas por las fuerzas conservadoras, una vez traducidas en realidad, pudieron ser desarrolladas en un sentido contrario a la motivación política inicial, y transformadas luego en armas para derribar el sistema de la conservación [...] Así, las cités ouvrières napoleónicas, las aldeas modelo inglesas y las colonias de los Krupp son los primeros eslabones de una cadena de experiencias que conducirá a la cité industrielle de Garnier, a los barrios de Berlage [...] En este punto los hechos exigirán una nueva confrontación entre los programas urbanísticos y los políticos [...] Tal es la tarea ante la cual nos encontramos hoy (189).

BIBLIOGRAFÍABenevolo, Leonardo
1992
Orígenes del urbanismo moderno
Traducción de Floreal Mazia
Celeste Ediciones
Madrid

Paisajes urbanos.

2010-11-19T19:45:00.000-08:00

La representación de la ciudad siempre lleva implícita la mirada del observador. Con diferentes lenguajes y en distintas épocas, el hombre se ha empeñado en plasmar gráficamente lo que la ciudad le significa, lo que comprende de ella.

Dejo aquí tres magníficos ejemplos de la capacidad humana para sintetizar el complejo urbano, todos ellos formantes parte de la colección de la National Gallery of Art, en Washington, D.C.

Programación editorial RUA, 2011-12.

2010-11-08T16:09:00.000-08:00

Utopías

2010-10-27T08:39:00.000-07:00

TOMÁS MORO (1480-1535)
“La sociedad política que construye idealmente Tomás Moro, en las páginas de su Utopía, tiene alguna similitud con el pensamiento político de Platón. Ambos suponen una estructura comunista, esto es, que signifique la desparición de la propiedad privada. Pero con notables diferencias; en Platón ese comunismo sólo debe existir respecto de la clase de los guardianes, para que toda su atención se encuentre concentrada en las tareas propias del gobierno. En cambio Moro, propone que el comunismo, o sea la desaparición de la propiedad privada, abarque a la sociedad por entero y al igual que los marxistas, de los que es precursor, deriva su ataque a la propiedad privada y propone la supresión de la misma, para sustituirla por la colectiva, por las mismas razones que habría de expresar el socialismo marxista: por las desigualdades y explotación a que da lugar la desigualdad en el reparto de los bienes. Mas avanzado que el de los marxistas, el comunismo de Moro es integral, abarca todos los bienes de producción y de consumo.”
PORRÚA PEREZ, FRANCISCO
TEORÍA DEL ESTADO
MÉXICO. PORRÚA, 1954.
p.101

TOMÁS CAMPANELLA (1568-1639)
“...es también autor de una utopía comunista. En su libro La ciudad del Sol imagina la existencia de una comunidad política en la que no existe clase alguna de propiedad privada, correspondiendo a todos los productos del trabajo de sus habitantes y siendo el consumo igualmente en común.”
PORRÚA PEREZ, FRANCISCO
TEORÍA DEL ESTADO
MÉXICO. PORRÚA, 1954.
p.101

Segundo Seminario HTC. 20 al 22 Octubre, 2010

2010-10-04T08:36:00.000-07:00

¡Los esperamos!

Presentación RUA4, Bicentenario.

2010-09-22T18:55:00.000-07:00

A la comunidad académica, interesados, curiosos, compañeros y amigos, cordialmente se les invita a la presentación del monográfico de RUA dedicado a los festejos conmemorativos nacionales.

La cita es el jueves 30 de septiembre, a las 18:00 horas en el auditorio de la FAUV. Como siempre, lo más importante es su presencia que es la que da razón de ser a éste y cualquier otro evento de divulgación del conocimento.

¡Los esperamos!

Arquitectura Vernácula en la Cuenca Baja del Río Bobos

2010-09-13T16:37:00.000-07:00

Fotografía: Cortesía del Arq. Diego Adrian Juárez Olmedo. Depto de Obras públicas H. Ayuntamiento Constitucional de San Rafael Ver.

Necesidad de identificación e inventario de la Arquitectura Vernácula en la Cuenca baja del Río Bobos y su potencial para detonar el desarrollo económico local, a partir del turismo cultural.
Arq. Humberto Torres Guevara (*)
Mtro. en D.I. Álvaro Hernández Santiago (**)

El artículo tiene el objetivo de llamar la atención de la comunidad académica y profesional de la arquitectura sobre la presencia, aún viva, de una tradición cultural paralela a las tradiciones seculares de México.

Se refiere a la arquitectura y productos materiales desarrollados por los inmigrantes franceses que arribaron a la Cuenca baja del Rio Bobos en los municipios de Nautla y San Rafael en el estado de Veracruz, a mediados del Siglo XIX. El sincretismo cultural está presente en esta región y ha gestado un patrimonio edificado con características tan particulares, que es preciso salvaguardar y más aún, poner en valor, para utilizarlo como piedra angular detonante de cadenas de desarrollo económico local, basado en la actividad turística cultural y de aventura.

La Cuenca baja del Rio Bobos, localizada en la región central del Estado de Veracruz, a menos de 45 kilómetros del litoral del Golfo de México, constituye una de las áreas culturales más interesantes de esta entidad federativa. Sobre un exuberante territorio se tienen evidencias de la presencia humana a partir de restos arqueológicos en Jicaltepec, sobre la margen Sur del río Bobos, donde se ubicó el asentamiento en el siglo XVI de pueblos indígenas provenientes de Quiahuixtlan y Cempoala, que emigraron para evitar contraer la viruela traída por los españoles.

Destaca la aparición en el siglo XIX de la primera corriente de inmigrantes europeos, específicamente franceses, quienes a lo largo de 150 años han aportado su trabajo y formas de vida para configurar una cultura propia, entre cuyas manifestaciones materiales destaca la arquitectura. Es precisamente el patrimonio edificado el motivo central de este trabajo; principalmente en los municipios de San Rafael y Nautla, ya que en ellos se observan construcciones en las cuales se aprecia la influencia arquitectónica de la campiña francesa, adaptada a las condiciones del trópico húmedo veracruzano.

Destacan, entre otros elementos, la presencia de áticos elevados en una región carente de nieve, los cuales se han sincretizado con pórticos formando lo que la gente de la región llama techos ala de pájaro, buhardillas y contraventanas que protegen a la vivienda no del frío, sino del huracán tropical.

Los techos se cubren con tejas planas cuyos primeros ejemplares llegaron a la región procedentes de Alsacia y eran el lastre de los barcos que, habiendo salido del puerto de Le Havre, llegaban al de Nautla y partían cargados de productos agrícolas que hicieron prosperar a la colonia.

En este contexto surgieron y prosperaron asentamientos basados en la denominada economía de plantación, modelo emblemático del neocolonialismo. Desde los tiempos del sistema colonial data la dedicación de ciertas zonas del mundo a la agricultura y a la extracción materiales y materias primas, gracias a un sistema de especialización productiva que buscaba ventajas comparativas. En función del éxito de la actividad agrícola y la incipiente actividad agroindustrial, los sentamientos de inmigrantes prosperaron y se diversificaron en distintos puntos de la Cuenca baja del río Bobos, surgiendo así localidades como Mentidero, San Rafael y El Ojite, entre otras. El grado de consolidación ha dependido de tres factores fundamentales: 1)la fertilidad del suelo y su potencial para la diversificación de usos; 2) el carácter emprendedor de los inmigrantes y sus descendientes y 3) los precios internacionales de las materias primas.

La configuración sobre el territorio de este sistema de localidades se ha conformado a partir del eje que constituye el propio río así como de la carretera Teziutlán-Nautla, que discurre paralela con el cauce fluvial.

Este sistema ha permanecido con éxito con base en la propia idiosincrasia de sus habitantes, los que se han adaptado con éxito a los cambios del mercado internacional y nacional de los productos agrícolas y han diversificado sus actividades hacia el sector terciario. Sin embargo la prosperidad se encuentra polarizada, ya que el 75% de la población percibe ingresos menores a 2 veces el salario mínimo y en localidades alejadas de la cuenca persisten los problemas endémicos del campo mexicano.

Si bien el crecimiento se ha fundamentado en la exportación de materias primas producidas en el área de estudio (agricultura y ganadería), éstas no comprometen la utilización de mano de obra en forma extensiva, al contrario, sus actividades tienen un fuerte soporte de capital intensivo. Sobre la base de algunas teorías; se puede establecer que para que los frutos del crecimiento lleguen a los más pobres y a las zonas rurales, se necesita generar mayor empleo en sus lugares. En esta perspectiva, actividades como la agroindustria y el turismo han sido identificadas no sólo como generadoras de empleo y que requieren de poca inversión.

En este sentido, cabe revalorizar la actividad turística como palanca de desarrollo: “Con la creación en 1975 de la Organización mundial del turismo (OMT), esta se convierte en organismo de ejecución de l programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNDU) y consecuentemente adquiere la responsabilidad de hacer del turismo una actividad responsable, sostenible y universalmente accesible que contribuya al desarrollo de los pueblos y al mejoramiento de su calidad de vida.”

En la mayoría de los casos, los inmigrantes europeos fueron absorbidos por las políticas del Estado Mexicano, siempre tendientes a salvaguardar la soberanía nacional a partir del reforzamiento de una naciente identidad nacional permanentemente amenazada.

Por este motivo, es mínima la aportación cultural que pudieron hacer la mayoría de los inmigrantes sobre la arquitectura de su país de origen (las influencias estilísticas del Siglo XIX son resultado de procesos de dependencia de las metrópolis europeas quienes implantaron sus tendencias arquitectónicas. No es el caso de los edificios presentados en el presente artículo.

El patrimonio edificado de la región es único y es resultado de cómo el ser humano enfrenta los nuevos entornos echando mano a su tradición secular pero también adaptándola a los nuevos contextos medioambientales y culturales.

Esta riqueza patrimonial está amenazada por los patrones culturales contemporáneos, que amenazan la arquitectura tradicional la cual, con todas sus ventajas, tradicionalmente pierde la batalla contra los materiales y tecnologías industriales. Su revalorización y puesta en valor ofrecen a las comunidades del área de estudio una oportunidad para detonar cadenas de desarrollo económico que surgen de las propias localidades para que se conviertan en motor que logre el mejoramiento de la calidad de vida de la población

Con una visión integradora de la realidad cultural de la región, es necesario identificar los ejemplos que subsisten de la arquitectura vernácula franco-mexicana en la cuenca baja del río Bobos e inventariar los ejemplares localizados en la comunidad de Mentidero, municipio de San Rafael, resaltando las posibilidades que su preservación, restauración y puesta en valor, para detonar un desarrollo económico a partir del turismo, generando empleo local y la creando capital social en la comunidad.

En este contexto es importante, a partir del trabajo colegiado de las escuelas de Arquitectura del estado de Veracruz, dar los primeros pasos de un recorrido que tiene como destino final la puesta en valor de este patrimonio arquitectónico como palanca de un desarrollo económico local que diversifique la actividad productiva hacia nuevos nichos de oportunidad de los cuales puedan participar los propios habitantes de esta región. Para ello se establecen los siguientes objetivos:

• Identificar a nivel regional (Cuenca baja del Rio Bobos) los asentamientos con arquitectura vernácula producto de las distintas etapas de la inmigración francesa a México a partir del Siglo XIX y sus descendientes para constituir una poligonal que delimite esta manifestación cultural sobre el territorio.
• Ubicar en la cartografía los núcleos patrimoniales realizando en esta etapa, un inventario fotográfico de los mismos y zonas de intervención para trabajos posteriores.
• Delimitar el ámbito patrimonial de la localidad de Mentidero como modelo para el inventario arquitectónico y catalogación.
• Realizar fichas patrimoniales de las edificaciones con valor histórico para conformar un catalogo.
• Identificar un lenguaje de patrones presentes en la arquitectura del lugar que posteriormente servirá como base para los reglamentos de reconstrucción en casas con valor patrimonial y construcción de arquitectura contextual así como en proyectos de regeneración urbana
• Realizar proyectos de Diseño urbano y de paisaje en las localidades de que cuentan con patrimonio edificado como un instrumento de gestión de recursos para el mejoramiento paulatino de estos asentamientos.

Epílogo:
Los académicos de la Arquitectura, debemos señalar la presencia de belleza donde aparentemente nadie la percibe. Nuestros alumnos deben de ser los primeros catadores y defensores del patrimonio y de su innegable belleza. Este valor muchas veces está empañado por la visión materialista de la sociedad moderna. Esto no es una postura romántica que invite a embalsamar a nuestro patrimonio edificado, por el contrario, es un manifiesto sobre su valor y potencial para que las comunidades económicamente deprimidas puedan, de la mano de los universitarios, desarrollar estrategias para utilizar el potencial de nuestra historia e identidad como motor que las impulse al desarrollo.

Bibliografía.
FERNANDEZ, Callejas, Carlos Alberto. Fragmento del libro en proceso “Historias, leyendas y cuentos de la región
de San Rafael”. http://nemecapitaine.antonio.neuf.fr/evidenciaindia.html
PASTRANA, Santiago, http://club.telepolis.com/PASTRANEC/rt66.htm
STAVENHAGEN, Rodolfo: “Las Clases Sociales en las sociedades agrarias”, Edit. Siglo XXI, México 1996, 304 p.
BALDARRAGO, Elin; “Turismo y desarrollo económico local: El caso del Cañon del Colca en la Provincia de Caylloma - Arequipa. Propuesta de Investigación para Proyectos Breves Cerrados para instituciones fuera de Lima” CONSORCIO DE INVESTIGACION ECONOMICA Y SOCIAL – CIES UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA – UNSA
TORRES, Humberto: “El mejoramiento del ambiente urbano como detonante del Desarrollo Económico Local a partir del Turismo en las localidades marginadas. Caso de estudio: Región Totonaca, Estado de Veracruz.” Revista de la Red de Investigación Urbana, Facultad de Arquitectura Universidad Veracruzana. Num. 1 Año 2009.
TORRES, Humberto El patrimonio edificado como detonante del Desarrollo Económico Local a partir del Turismo. Caso de estudio: Cuenca baja del río Bobos, Estado de Veracruz.” Artículo en construcción para Revista de la Red de Investigación Urbana, Facultad de Arquitectura Universidad Veracruzana.

(*): Profesor de Asignatura, Colaborador del Cuerpo académico:”Conformación del Espacio Arquitectónico y Urbano”. Facultad de Arquitectura, Universidad Veracruzana, Región Poza Rica – Tuxpan.
(**): Profesor de Tiempo Completo, miembro del Núcleo del Cuerpo académico:”Conformación del Espacio Arquitectónico y Urbano”. Facultad de Arquitectura, Universidad Veracruzana, Región Poza Rica – Tuxpan.

Revista RUA, edición Bicentenario

2010-08-14T20:19:00.000-07:00

Editorial
La arquitectura, como fenómeno causal, ha respondido de manera directa o indirecta a los eventos históricos por los que las sociedades de diferentes culturas han transitado.

Es por ello, que en el presente año al cumplirse en México doscientos y cien años, respectivamente, del inicio de los movimientos armados denominados como Independencia y Revolución, se hace obligado un ejercicio de reflexión sobre las condiciones sociales, económicas y políticas que, a la distancia de las temporalidades antes referidas, presenta el México de hoy. En este contexto es ineludible, desde la academia, referir y analizar las expresiones arquitectónicas derivadas de los movimientos históricos señalados.

Es en consecuencia de lo anterior que la edición del ejemplar de RUA4 aborda, bajo la postura crítica propia de cada uno de los colaboradores, diversos aspectos sobre las características de la producción arquitectónica dada en las fases posteriores a los movimientos históricos a los que se hizo alusión.

El inicio en México del movimiento armado independentista de principios del siglo XIX, sería el comienzo de un largo periodo de inestabilidad política, económica y social que en consecuencia generaría una muy austera y precaria producción arquitectónica. Incluso, el periodo de la Reforma Juarista, se caracterizaría por la demolición de un gran número de edificaciones provenientes de la etapa Virreinal, ello como intención de desaparecer los símbolos de la dominación colonial.

De manera contraria, sobresale la producción arquitectónica del denominado periodo pos revolucionario, en el cual, la búsqueda de una definición clara que llevase a una síntesis que permitiese entender al México de ese momento, fomentó la expresión del denominado movimiento Nacionalista, el cual, basado en la reutilización de las formas Prehispánicas en el Neo Indigenismo, en la recuperación de las manifestaciones Virreinales en el Neocolonial y en la utilización de los postulados de las vanguardias europeas del momento con el Art Déco, sentó las bases de formas diferentes de ver y hacer la arquitectura mexicana.

Es sobre estas temáticas que el contenido de RUA4 entreteje sus páginas, con la única pretensión de motivar en el lector la reflexión, a partir de la arquitectura, de las condiciones y consecuencias históricas por las que el México de hoy ha transitado en los últimos doscientos años.

Dr. Gustavo Bureau Roquet.
Miembro del Comité Editorial de RUA

Desarrollo urbano ¿japonés?

2010-08-07T10:39:00.000-07:00

Comentarios sobre Makuhari y Midtown Tokio.
Dr. Arq. Mauricio Hernández Bonilla.

De todos es conocido que Japón es un país con una dinámica económica de las más importantes del mundo y su desarrollo urbano va a la par de su desarrollo económico y social, y sin duda es apabullante. Así, Tokio es escenario de importantes desarrollos urbanos que muestran la capacidad de una sociedad para crear desarrollos a gran escala y que modifican y transforman el ambiente construido, creando así nuevas identidades, imágenes, morfologías y arquitecturas. La experiencia urbana en este país es por demás interesante. En general, esta colmada de paisajes modernos, edificios de gran contemporaneidad e infraestructuras de la más alta tecnología y especialización.

La zona metropolitana de Tokio resulta ser un espacio urbano que sorprende; con la mayor aglomeración poblacional del mundo, – más de 42 millones integrando la población de las prefecturas aledañas- da lugar a una ciudad con una enorme densidad poblacional y ocupación del suelo muy elevado. Aquí las funciones se mezclan y se sobreponen unas con otras de la manera más compleja que se conozca y los bordes de la región urbana del gran Tokio, son imposibles de definir, pues como toda gran zona metropolitana de actualidad, sus límites administrativos se sobrepasan para adentrarse en otras provincias del país -las prefecturas vecinas de Kanagawa, Saitama y Chiba- (García Vázquez, 2004). En sí, Tokio está conformado por un gran conjunto de componentes urbanos que en la manera que se interrelacionan, constituyen sistemas enmarañados, confusos y caóticos, que por lo mismo, resultan interesantísimos de analizar.

En diciembre del 2009, alumnos y maestros de la Facultad de Arquitectura-Xalapa de la Universidad Veracruzana (UV), tuvimos la oportunidad de visitar este país del lejano oriente, en seguimiento a las actividades del intercambio UV- Universidad de Chiba. De tal forma que visitamos diversas ciudades, y además de visitar los lugares tradicionales como templos y palacios, también exploramos el espacio urbano contemporáneo del Japón. Esto último resulto ser toda una experiencia educativa desde el punto de vista urbano para conocer y aprehender formas, rasgos, características, actitudes y conductas del ambiente social y ambiental de las ciudades niponas.

El espacio urbano japonés es un espacio relativamente nuevo, esto sin duda, debido a la transformación y reconstrucción que a raíz de grandes desastres y guerras que se han suscitado en diversos momentos de la historia. Pues, en algunos casos, algunas ciudades o gran parte de ellas (el caso de Hiroshima, Nagoya o el mismo Tokio), se han re-erigido por completo. Todo esto, da lugar a que observemos la mayor presencia de un paisaje urbano principalmente moderno, postmoderno y contemporáneo.

En este texto comentaremos dos sitios de gran interés, la nueva ciudad de Makuhari, localizada en la prefecturia de Chiba y el megacomplejo de Midtown Tokio, localizad en el distrito de Roppongi en la ciudad de Tokio. Ambos desarrollos, muestran similitudes en sus aproximaciones urbano-arquitectónicas, pues representan desarrollos urbanos de gran escala, con una mezcla de diversos usos y funciones, y los dos pertenecen a un periodo postindustrial. Lo anterior hace que compartan características espaciales que muestran en su paisaje urbano-arquitectónico su evolución a una dinámica económica altos grados de competitividad y desarrollo. Son megacomplejos urbanos que transforman el territorio, cambian la ciudad y su paisaje, de tal manera que posicionen mejor a las ciudades, en un nivel de mucha mayor importancia en el ámbito de la globalidad. Esto implica que adquieran un carácter “internacional” y que se reconformen, como afirma Saskia Sassen, en paisajes urbanos homogeneizados, que funcionan como infraestructuras para sus economías avanzadas, y por lo tanto comparten las mismas características.

Paisajes visualmente similares son indicadores de dinámicas económicas similares, y que existe un proceso de convergencia económica que se traduce en la homogeneización del paisaje (Sassen 2008:7)

Ciudad de Makuhari
Aproximándonos a través de los más modernos y avanzados transportes urbanos del mundo -un tren japonés- llegamos a la ciudad de Makuhari. Una ciudad pensada principalmente para los negocios, el intercambio comercial, el ocio y el entretenimiento. Makuhari es un desarrollo que integra edificios de oficinas, hoteles, centros de entretenimiento, deportivos y culturales, un estadio, un gran centro de convenciones y exhibiciones, y así como una zona habitacional, con servicios y equipamientos para su población.

Es un desarrollo con diversas aproximaciones urbano-arquitectónicas, en donde se mezclan varias tendencias arquitectónicas con influencias modernas y postmodernas , donde se conjuga una arquitectura internacional y una morfología urbana conformada por sus diversas aproximaciones al espacio público y privado. Su planeación y construcción inició a finales de los años setenta, y desde entonces se ha venido conformando en lo que ahora es un distrito creado para el comercio internacional y los servicios especializados. Así, a lo largo de más de tres década se ha venido consolidando como un espacio de flujos globales, y en donde el visitante, como el turista, el hombre o mujer de negocios juegan un papel importante en la ciudad.

En sí podemos decir que se vuelven espacios que son lugares y no lugares –recordando a Marc Augé- pues resultan lugares para aquellos habitantes que viven y/o visitantes que que conviven en el espacio o se reúnen ahí para ver amigos, y no lugares para aquellos que solamente visitamos el espacio de manera fugaz y rápida y que observamos que son paisajes urbanos creados por una dinámica económica neoliberal común en el mundo desarrollado, y que por lo mismo proyectan paisajes urbanos comunes.

La zona de negocios es un espacio conformado por grandes edificios aislados y rodeados de grandes espacios abiertos. Aquí se encuentran hoteles, oficinas y centros de exposiciones y convenciones, en un estilo muy internacional.

Por otro lado, El espacio urbano se encuentra dominado mayoritariamente por el tránsito vehicular y con muy poco actividad peatonal. Podríamos afirmar, que este es un espacio urbano diseñado con las influencias del movimiento moderno, pues resultan ser espacios abiertos de gran escala, para el tránsito vehicular a gran velocidad y que va mucho más allá de la escala humana, agradable al peatón.

De lo arquitectónicamente interesante se encuentra localizado en la primera etapa del desarrollo, el centro de convenciones y exhibiciones donde se llevan a cabo grandes eventos de carácter internacional para el intercambio comercial y los negocios. Fue diseñado por el arquitecto japonés Fumihiko Maki (ganador del premio Priztker en 1993) y esta caracterizado por una arquitectura sobria y neutral, en donde se combina concreto y cristal. Esto enmarcado por su gran plaza de acceso, rematada por un acceso con una estructura de acero en color rojo y con un diseño de gran dinamismo.

En el área de vivienda encontramos diversas aproximaciones, por un lado, se han construido los típicos bloques de viviendas, que bien muestran la tendencia a la saturación y densificación del espacio, distintivo de las ciudades japonesas, y por otro, encontramos propuestas desarrolladas en los últimos años, con densidades menores y que muestran una mayor libertad en el diseño. De tal manera que, teniendo mejores aproximaciones a la creación de espacios agradables y confortables al usuario. Así por su diseño, la nueva zona habitacional de Makuhari, se ha hecho ganadora de diversos premios por parte de organismos y asociaciones de arquitectura y urbanismo en el Japón.

A diferencia de la zona de negocios, en las áreas habitacionales se han creado calles más reducidas, edificios habitacionales de usos mixtos con comercios, restaurantes y servicios en planta baja; además se ha creado espacios para el recreo de las familias al interior de los edificios, a manera de patios centrales. Estas áreas muestran un urbanismo más agradable con mayor sentido de lugar, con una mejor relación espacio público y privado y con diseños que tratan de marcar la diferencia. Al parecer, se trato de asignar características más de “barrio” a estas nuevas zona. Si no se ha logrado del todo, si ha resultado un espacio urbano mucho más humano y menos impersonal que el creado para la zona comercial y de negocios. Esto nos muestra, que a lo largo de la planeación, diseño y construcción de Makuhari se ha transitado de una ciudad de gran escala, dispersa y difusa a una ciudad de menor escala y más correspondiente con sus habitantes.

Así cabe destacar uno de los más recientes desarrollos habitacionales, el diseñado por Steven Hall, caracterizado por un diseño contemporáneo, más lúdico, configurado por volúmenes con salientes inclinadas, con aplicación de color y con accesos definidos por los mismo volúmenes macizos de los edificios. Además, cuenta con espacios para el descanso con diseños innovadores que dan un toque diferente a la imagen urbana predominante. Formas arquitectónicas que dan lugar a espacios comunitarios interiores a base de patios con espejos de agua y aéreas verdes, espacio que se antojan descubrir y aprehender.

Tokio Midtown
Como comentábamos al inicio, Tokio es una metrópolis con una dinámica de crecimiento y desarrollo que marcha a pasos agigantados, siempre en continua transformación, construcción y reconstrucción. Tales son sus magnitudes y escalas que resulta imposible de aprehender la ciudad en su totalidad. La prioridad que se otorga en su papel como ciudad global provoca que la capital japonesa siga creciendo en altura y en todas direcciones; entre 1991 y 2000 se construyeron 1.75 millones de nuevas vivienda, se edificaron macrocomplejos como Yebisu Garden Place o Ark Hills y se planteó eregir 60 rascacielos de entre 40 y 50 plantas en Marunochi (Garcia Vazquez, 2004:157)

Siguiendo esta tendencia, la zona de Roppongi también es escenario del surgimiento de grandes complejos que se convierten en iconos del espacio para el consumo, el espectáculo y del carácter global de Tokio en el siglo XXI. En 2003 se abre el megacomplejo de Roppongi Hills, el cual es un desarrollo que incluye espacio de oficinas, departamentos residenciales, cafés, restaurantes, salas de cine, un museo, un hotel, un estudio de televisión, un anfiteatro al aire libre y varios parques. Recientemente, en 2007 se inaugura el Centro Nacional de Arte, diseñado por el importante arquitecto japonés Kisho kurokawa y el gran complejo de Tokio Midtown abre sus puertas en el mismo año.

Tokio Midtown es un nuevo distrito regenerado donde se integran edificios comerciales, oficinas, hoteles y de entretenimiento, en un nuevo espacio urbano que al igual que los ya mencionados, busca proyectar la grandeza de una ciudad, su poderío económico y su manera cosmopolita de vivir.

Se estableció en una gran zona de 10 hectáreas concentrando en 6 grandes edificios, los cuales en su conjunto crean un nuevo nodo de actividades urbanas para la capital nipona.

Actividades de trabajo, ocio, entretenimiento y consumo dan lugar a un distrito con una vida las 24 horas del día. Aquí el transeúnte, transita, se entretiene y/o pasea en un espacio que lo transporta a un mundo lujoso y chic, con una imagen internacional y global como si estuviera en Nueva York o Londres. Al parecer esta ha sido la tendencia de recrear espacios urbanos contemporáneos en la ciudad de Tokio. Pues para el caso de Midtown, fue la firma Neoyorkina SOM (Skidmore, Owings & Merrill) que se encarga del plan maestro y del diseño de los edificios principales. De nuevo encontramos arquitecturas y espacios urbanos elaborados con la más alta tecnología conocida y diseñados por grandes figuras del mundo de la arquitectura internacional. Así nos encontramos con el 21 Design Sight diseñado por Tadao Ando, el Museo Suntory de Kengo Kuma .

El 21 Design Sight interesante de comentar por su volumetría sencilla, innovadora de acuerdo a una geometría trapezoidal que alberga cafetería y salas de exhibición en dos volúmenes, que se distinguen por sus formas generadas a través de una arquitectura de dobleces, de planos triangulares que dan lugar a una arquitectura pura y simple. El edificio cobra mayor relevancia debido a su ubicación independiente al resto del conjunto en un espacio verde y arbolado. Otro espacio de gran interés resulta el área de acceso a los edificios de oficinas, hotel y departamentos, pues el acceso está conformado por una plazoleta cubierta por una imponente estructura; una de grandes y gruesas columnas que se bifurcan como ramas de árboles hasta el cielo para sostener la gran cubierta acristalada. De nuevo un derroche tecnológico en su arquitectura e ingeniería que proyectan un espacio de gran contemporaneidad.

De lo más interesante, resultan ser los espacios públicos que rodean a los edificios en su parte norte. Estos espacios conformados por espacios verdes, parques y plazas que con cascadas, áreas arboladas, mobiliario urbano de gran lujo contemporáneo, dan muestra de una arquitectura de paisaje de gran calidad. El espacio público de Midtown significa una gran contribución a la ciudad de Tokio, si tenemos en cuenta que, es una ciudad de gran densidad constructiva, abigarrada de edificios y funciones, que dejan muy poco lugar para el espacio abierto público. Así Midtown Tokio destina alrededor del 40% de su terreno para los espacios públicos que se abren a los barrios aledaños como oasis para el paseo, descanso y disfrute. Las áreas verdes, parques y diversos espacios al aire libre dan lugar a nuevas formas de actividad cotidiana en diversas horas del día, aquí se desarrollan eventos, espectáculos y demás actividades que intentan crear una ciudad viva las 24 horas.

Algo de lo que pueden presumir los espacios urbanos en el contexto japonés es su excelente iluminación, esta resulta ser por lo general muy innovadora, transmitiendo sensaciones y ambientes que producen una gran cantidad de estímulos visuales para el observador. Las pantallas y los anuncios luminosos son una gran constante en el entorno urbano, pero en Midtown Tokio la producción de un diseño lumínico con un acercamiento a la luz, los colores, los objetos y los espacios con gran dinamismo tecnológico resulta todavía aún más sorprendente. Aquí observamos luces que corren, se mueven, viajan a gran velocidad, produciendo el ambiente de la era digital e informática en que nos ubicamos.

Comentarios finales
Makuhari y Midtown Tokio son dos desarrollos urbanos que reflejan el gran poderío del sistema social y económico de la sociedad nipona. Aquí el usuario se transporta a través de espacios lujosos y cosmopolitas, que lo hacen sentir que se pertenece a un ambiente global.

Ambos lugares representan espacios urbanos globales, de carácter internacional en donde se encuentran tipologías similares a aquellos desarrollados en otros contextos urbanos (Nueva York, Londres, Berlin). Si no fuera por el idioma que se escucha en las calles, las características de la población local y/o los símbolos del idioma en los anuncios, poodríamos decir que estamos en Manhatan, o en Postdamer Platz (Berlin) o en Docklands ( Londres); desarrollos urbanos de gran similitud. Esto nos muestra que la estandarización de formas arquitectónicas y de los espacios urbanos, es la tendencia del urbanismo del siglo XXI. Donde se crean y recrean paisajes urbanos con tipologías idénticas, para el ocio y el consumo, con arquitectos de marca internacional y que los mismos pueden estar ubicados en cualquier latitud sin importar lo particularmente local.
En las palabras de Muñoz (2008) se da lugar a la emergencias de una nueva categoría de paisajes que se definen por su aterritorialidad: esto es, paisajes que no son la traducción directa de las características físicas, sociales y culturales de un territorio concreto; paisajes que, en consecuencia, pueden ser producidos y clonados independientemente del lugar.

Bibliografía
Sassen, Saskia 2008. Formatos espaciales y dinámicas subyacentes. En Urbanalización, Paisajes comunes, lugares globales, Francesc Muñoz (autor) . Gustavo Gilli. Barcelona
Garcia Vazquez, 2004. Ciudad Hojaldre, Visiones urbanas del s. XXI. Gustavo Gilli. Barcelona.
Muñoz, Francesc, 2008. Urbanalización, Paisajes comunes, lugares globales. Gustavo Gilli. Barcelona

Imágenes: Dr. Arq. Mauricio Hernández Bonilla

Petróleo y desarrollo urbano.

2010-07-10T10:14:00.000-07:00

Arq. Humberto Torres Guevara.
La conformación del subsistema urbano en el Norte de Veracruz a partir del modelo económico denominado enclave extractivo.

El incremento demográfico y el proceso de urbanización son fenómenos permanentes en desarrollo de México y Veracruz, a partir de la segunda mitad del siglo XX. Este fenómeno ha adquirido rumbos divergentes visibles a partir del cambio de modelo económico observado en la década de 1990, los cuales es necesario ubicar y analizar.

Población y urbanización son fenómenos intrínsecamente asociados ya que la dinámica demográfica se manifestará obligadamente sobre el territorio, afectando el desarrollo social, económico, político y cultural.

La industrialización del país iniciada a finales de la Segunda Guerra Mundial generó una concentración urbana sin precedentes incentivada por la oferta de empleo en los centros urbanos, misma que propició un cambio en las actividades económicas, orientándolas hacia los sectores secundario y terciario del sector productivo.

El fenómeno se presentó de manera similar en México y América Latina; sin embargo, existen algunos casos anómalos debido a las características muy particulares de las regiones y de las actividades motrices de la economía. El caso mexicano está seriamente marcado por la actividad petrolera y sus connotaciones políticas y sociales.

Desde el siglo XIX se inició la extracción y refinación de hidrocarburos en el litoral del Golfo de México, particularmente en la denominada Región Huasteca, la cual incluye áreas importantes de los estados de San Luis Potosí, Veracruz, Tamaulipas e Hidalgo.

El yacimiento denominado “Faja de Oro” generó la implantación de enclaves extractivos en el Sureste del estado de San Luis Potosí, Sur de Tamaulipas y Norte de Veracruz, siendo esta entidad federativa la que aportó el mayor territorio y por lo tanto en donde se generaron o fueron impactados la mayor cantidad de asentamientos humanos que con el tiempo conformarían el subsistema urbano que ahora se observa.

En México, la expropiación petrolera se gestó en gran medida en base a las reivindicaciones sociales de los habitantes de estos pueblos, quienes fueron la inspiración primigenia para sustentar una acción política de tal magnitud. Es innegable que la temporalidad de muchos de estos asentamientos estaba determinada por la riqueza del yacimiento y es por ello que muchos campamentos petroleros no llegaron a consolidarse como ciudades así como sucedió con los pueblos mineros del interior del país.

Una buena parte de los centros de población del norte del estado de Veracruz surgieron o fueron impactados por la explotación petrolera y más precisamente por el modelo de desarrollo denominado “enclave”, este modelo es producto de las teorías económicas liberales del siglo XIX.

La profundización del análisis de los modelos de desarrollo regional exógenos se manifestó en la década de 1950 con las aportaciones teóricas de Boudeville quien introduce la variable geográfica a la teoría de los polos de desarrollo de Perroux; este aporte consiste en una visión ampliada de la tesis de causación acumulativa. Berry quien define los canales de difusión del crecimiento en tanto que Friedmann define y caracteriza las etapas de generación y difusión geográfica de la dinámica económica.

En suma; en concepto inicial del enclave industrial evoluciona hacia una interpretación centrada en la aglomeración espacial, que en el caso petrolero responde a los intereses y estrategias nacionales y trasnacionales lo cual se manifiesta en un desprecio hacia las regiones en las cuales se ubica. En este modelo de asentamiento industrial sobre el territorio, la empresa desarrolla la infraestructura necesaria para la producción, así como las instalaciones, caminos y las redes.

En relación al asentamiento humano; el enclave, construye el área habitacional para sus ejecutivos, técnicos y obreros especializados así como el equipamiento urbano para dar servicio a esta población. Sin embargo, en el caso de la explotación petrolera, esta actividad requiere grandes volúmenes de mano de obra no especializada durante la fase de construcción.

Al enclave llegan en masa flujos de diversos lugares, los cuales no tienen asignada su localización territorial por lo que se ubican en la periferia del mismo, o bien en áreas no aptas para el asentamiento humano las cuales carecen de servicios. Esta dinámica se dispara cuando esta población, flotante en principio, se las arregla para utilizar en forma irregular algunos servicios creados para la industria como son: vías de acceso, agua y electricidad .

La situación anteriormente mencionada, se agudiza si el yacimiento es exitoso, lo cual hace que el enclave perdure mucho tiempo. De ser este el caso, un alto porcentaje de la población que inicialmente llegó para la construcción de la infraestructura o bien para dar servicios se, hace residente permanente constituyendo un problema para la autoridad municipal ya que esta población demandante de servicios supera con mucho la capacidad del Ayuntamiento para satisfacerla generándose grandes áreas de asentamiento irregular con alto grado de marginación.

Este fenómeno se manifiesta en dos vertientes: Cuando el enclave industrial genera un centro de población que paulatinamente se convertirá en una ciudad y el otro caso cuando el enclave es posterior al asentamiento y llega impactando la realidad urbana del mismo. La primera vertiente del fenómeno se observa el las ciudades del sureste de San Luis Potosí y norte de Veracruz: en estas áreas se crearon muchos poblados que no sobrevivieron al enclave (yacimiento) que los generó o bien son pequeños centros de población rural como son, Chapopote de Núñez, El Higo, Furbero, Palma Sola y Potrero del Llano, todos ellos en el estado de Veracruz.

Así mismo algunos campamentos devinieron en localidades pequeñas en las cuales aún existe actividad extractiva y son ciudades intermedias como son, El Ebano S.L.P., Álamo Temapache Ver., Amatlán Ver, y Cerro Azul Ver. Por último, en esta categoría se observan los campamentos que por la riqueza del yacimiento se convirtieron en ciudades medias que incluso generaron áreas metropolitanas como es el caso de Poza Rica de Hidalgo Ver.

En el segundo caso que incluye los asentamientos que en alguna medida recibieron impactos urbanos con la llegada del enclave extractivo y que son localidades que provienen desde la etapa colonial. Los casos más estudiados se localizan en el sur de Veracruz y en los estados de Tabasco, Chiapas y Campeche. En esta área el fenómeno del impacto petrolero es más reciente, Tal es el caso de Coatzacoalcos Ver., Minatitlán Ver., Cosoleacaque Ver., Las Choapas Ver. Y en los estados vecinos existen ejemplos similares en los cuales resaltan además del impacto urbano los impactos severos en los aspectos sociales y del medio ambiente agravado por el asentamiento de actividades derivadas de la explotación petrolera en su etapa de transformación del hidrocarburo por medio de refinación, y petroquímica.

Para abordar el análisis de un subsistema urbano con marcada influencia del modelo denominado enclave y establecer una metodología para tal fin, es importante partir del conocimiento de los aspectos de estructuración territorial, históricos, que explican en parte la situación actual de los asentamientos humanos en la región.

En relación a este punto, se pueden destacar varias condiciones evidentes, entre ellas:
• Se observa un deterioro acelerado del ambiente en las áreas de uso intensivo del territorio, áreas urbanas, costas, valles y cuencas hidrográficas.

• En un contexto de urbanización polarizada, destaca la idea generalizada de que el territorio es un bien de consumo y por lo tanto está sujeto a la especulación inmobiliaria, configurando condiciones de segregación social/económica/ espacial y ambiental.

• En el caso concreto de la zona norte del estado de Veracruz, existen fuertes desequilibrios interregionales, señalados en el Programa Veracruzana de Desarrollo Regional y Urbano

• En las regiones del norte de Veracruz (Huasteca alta, Huasteca baja y Totonaca) se observa un predominio de las localidades rurales que agrupan el 99.13% del total de localidades (7,891 loc.). En cambio las localidades urbanas solo llegan al 0.87% del total de los lasentamientos .

• Los asentamientos humanos se jerarquizan en ciudades medias (3); ciudades intermedias (6), ciudades básicas (8) y centros prestadores de servicios (46)

• La distribución poblacional del norte Veracruz, se caracteriza por alta Concentración urbana y dispersión rural dificulta la cobertura regional en los aspectos de infraestructura y equipamiento

• Esta realidad demográfica se relaciona directamente con las condiciones geomorfológicas del territorio sobre el cual se asienta la población y con la realidad histórica que ha provocado el atraso y aislamiento de regiones ricas en recursos naturales.

• Esto genera evidentemente, una serie de consecuencias ambientales, propias de la intensa actividad humana sobre una superficie extensa con diferencias considerables de relieve (desde el nivel del mar hasta 2,500 msnm) y pocas vías de comunicación. Además, se destaca la situación en las áreas urbanas de las ciudades medias que acumulan el 70% de la población de las tres regiones.

En suma, la totalidad de las ciudades medias, el 90% de las ciudades intermedias y el 70% de las ciudades básicas del norte del estado de Veracruz tienen su origen en la actividad petrolera o bien recibieron impactos en su conformación urbana debido a esta actividad. Esto determina particularidades en el tratamiento metodológico para identificar los atributos de sistema que deben analizarse ofreciendo nuevos campos de investigación.

La investigación cualitativa.

2010-05-28T17:03:00.000-07:00

Blanca Olivia Peña Molina
Socióloga; profesora-investigadora en el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de Baja California Sur.

La investigación cualitativa se ha definido: como un conjunto de prácticas interpretativas que no se encuentra ligado con una determinada teoría o paradigma en particular, ni es privativo de una u otra área de conocimiento, ni posee sus propios métodos, sino que se vale de las aproximaciones, los métodos y las técnicas de diversas disciplinas y perspectivas teóricas, como la etnometodología, la fenomenología, el feminismo, el psicoanálisis, los estudios culturales, la teoría critica, el positivismo y el postpositivismo entre otros (Martínez S. Carolina; 1996:36).

De lo anterior se deduce, que no es posible ofrecer una definición más exacta, habida cuenta de las contradicciones que se suscitan entre distintos paradigmas, estilos de investigación y áreas de conocimiento. A pesar de ello, algunos estudiosos del tema señalan como el periódico de géneros borrosos, a los años en que se publican dos libros, a saber, The interpretation of Cultures de Clifford Geertz (1973) y Local Knowiedge del mismo autor.

En opinión de Carolina Martínez, los planteamientos que hace en sus obras este autor están encaminados a fundamentar la necesidad de descubrir nuevas modalidades de aproximación, más plurales e interpretativas, al estudio de la representación humana de la cultura y su significado. Como nuevas formas de aproximación a la subjetividad surgieron corrientes como el postestructuralismo, neopositivismo, neomarxismo, deconstructivismo, entre otras, cambiando las formas de comunicar hallazgos de investigación –del artículo científico al ensayo-, así como las reglas de los métodos.

¿Para que sirven los estudios cualitativos?.
En primer término los estudios cualitativos constituyen una aproximación metodológica en la búsqueda del sentido de las acciones sociales (Cfr. Weber, P. Berger, T. Luckman, Goffman); parte del supuesto ontológico de que la realidad se construye socialmente y por lo tanto no es independiente de las personas.

Privilegian la interpretación de la subjetividad de los actores sociales y del resultado de la interacción social que se establece entre ellos.

Atiende primordialmente al significado que la realidad tiene para los actores sociales así como la forma en que estos significados se vinculan con sus actitudes y conductas.

De las anteriores premisas se puede deducir que:
a) el nivel de realidad que debe ser conocido se asocia a factores subjetivos internos a los individuos;
b) la dimensión subjetiva de los individuos abre un espacio de libertad donde lo más importante es su concepción de los fenómenos o situaciones estudios;
c) no se busca el establecimiento de leyes, se habla de contingencias;
d) el orden social es entendido como el resultado de la suma de negociaciones intersubjeticas;
e) se favorece la compresión más que la explicación causal de los fenómenos;
f) se requiere de estudios en un plano micro: El conocimiento de desarrollo en forma inductiva;
g) los conceptos deben ser flexibles para aprehender la multiplicidad de significados que los fenómenos pueden representar para los individuos;
h) los conceptos deben ser sensibilizadores, indican por donde mirar;
i) la recolección de la información no constituye una etapa diferente del proceso de análisis
j) se entrevista a informantes que pueden tener relevancia teórica;
k) se debe conocer el contexto sociocultural e histórico para poder interpretar la información. (Castro Roberto; 1996).

Felicidad ciudadana.

2010-05-07T09:45:00.000-07:00

A propósito del Bicentenario de la Independencia Nacional, las ciudades, la ciudadanía y el Derecho, transcribo en siguiente texto:

La felicidad del pueblo y de cada uno de los ciudadanos consiste en el goce de la igualdad, seguridad, propiedad y libertad. La íntegra conservación de estos derechos es el objeto de la institución de los gobiernos y el único fin de las asociaciones políticas.

Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana, sancionado en Apatzingán, Mx., el 22 de Octubre de 1814
Artículo 24

Presentación de libro de Luis Porter

2010-05-05T17:21:00.000-07:00

Para ver imágenes en tamaño normal, dar doble click sobre ellas.
Transmito la invitación que nos hace extensiva el cuerpo académico Diseño Arquitectónico e Ideación gráfica a la presentación del libro ENTRADA AL DISEÑO JUVENTUD Y UNIVERSIDAD de Luis Porter.
Auditorio de la FAUV -Xalapa.
VIERNES 7 DE MAYO, 11 horas.

El mundo se hace urbano

2010-04-29T17:17:00.000-07:00

Artículo proporcionado por el Mtro. Enrique Jiménez Oliva.
Original de:
SANDRO POZZI
Nueva York, 05/04/2010

El aumento de las ciudades pequeñas marca el declive de la población rural
El mundo rural se urbaniza. Y la mayor parte del crecimiento en las áreas urbanas se concentrará en los próximos años en pequeñas ciudades, tanto en número de habitantes como en extensión. Cuando este año termine, 1.200 millones de personas vivirán ya en ciudades de 100.000 habitantes, equivalente a una tercera parte de la población urbana mundial. Y hay 600 millones que lo hacen en centros urbanos de hasta medio millón.

El mayor cambio se producirá en Asia durante los próximos 40 años. La transformación en África no será hasta 2040 por la caída de la fertilidad

Es decir, prácticamente la mitad de la población urbana mundial (52%) vive en concentraciones con menos de medio millón de habitantes. Y la proyección que maneja Naciones Unidas es que en los próximos cinco años se les sumen 500 millones, hasta un total de 2.300 millones de habitantes. Un incremento que equivale a que las ciudades pequeñas absorberán un 45% del aumento que se registrará en la población urbana antes de 2015.

Hania Zlotnik, directora de la División de Población de la ONU, habla de la "transformación" que experimentan los pequeños centros rurales, como si estuvieran lanzados en una carrera por convertirse en ciudades. Y eso, señala, es uno de los factores que explica que la población mundial "será urbana" para finales 2010, cuando las ciudades acojan a unos 3.500 millones de seres humanos que vivirán en centros urbanos, es decir, el 50,5% de la población planetaria. Y en 2050 será el 69%.

Un crecimiento que, indica Zlotnik, se hace a costa de las zonas rurales. "Cuando el mundo se urbaniza la población rural para de crecer". Declive que en Europa empezó en los años cincuenta. Hoy, el continente cuenta con 199 millones de habitantes en el mundo rural, número que se reducirá a la mitad en 2050. Se esperan también caídas, aunque modestas, en Estados Unidos y Canadá, países que están ya altamente urbanizados. Y también en América Latina.

Pero, como señala Zlotnik, la gran novedad llega desde Asia, y especialmente de China. El declive de la población rural será importante en los próximos 40 años en la región: bajarán de 2.400 millones de habitantes este año hasta los 1.800 millones. El 42% de la población asiática vive ya en ciudades. En 40 años será el 65%. Aún estará por debajo del 85% de Occidente.

La transformación impresiona. En los años ochenta contaba con medio centenar de ciudades con más de medio millón de habitantes. Desde entonces, China se ha urbanizado con extraordinaria rapidez por el cambio económico. Hasta el punto de que ahora tiene 134 nuevas ciudades, a las que sumará otro centenar en 2025.

África es la excepción. De momento, porque la ONU anticipa que el descenso en el mundo rural llegará más tarde, en 2040. No será sólo por motivo de la urbanización, sino por una caída en el índice de fertilidad. Así se espera que los asentamientos urbanos pasen del 40% actual al 62%. Todo sumado, el equipo de Zlotnik proyecta que la población rural mundial empezará a caer en 2020, de 3.400 millones a 2.900 millones en 2050.

La ONU confirma así que el grueso de la transformación del mundo rural hacia el urbano llegará a través de las concentraciones más pequeñas y en los países menos desarrollados. Asia será para 2050 la región del planeta que concentrará a más población en ciudades, de 1.800 millones de habitantes en 2010 hasta 3.400 millones. Y África, que ocupa el cuarto lugar por detrás de Europa y América Latina, escalará al segundo puesto, con 1.200 millones.

A pesar de las disparidades, la tendencia es clara. El año pasado, 140 de los 230 países o regiones que integran el mundo ya contaban con más de la mitad de su población viviendo en zonas urbanas. En las próximas cuatro décadas, anticipa Zlotnik, se le sumarán 66. Es decir, sólo 24 serán rurales, y estarán en África, Asia y Oceanía. Y los países de Europa, América Latina y Norteamérica serán para entonces eminentemente urbanos.

Las grandes metrópolis también crecerán. En la actualidad hay 54 ciudades con más de cinco millones de habitantes. Las ciudades con más de 10 millones de habitantes pasarán de 21 a 29 en 2050, y en ellas vivirán el 10% de la población urbana.

Las "megaciudades en espera" pasarán de 33 a 46. Mientras que las urbes con población entre el millón y los cinco millones de habitantes serán 509 en cuatro décadas, 120 más, y en ellas vivirá el 22% de la población urbana.

El futuro de las ciudades del siglo XXI.

2010-04-23T16:50:00.000-07:00

Gabriela Carmona Ochoa.
Arquitecta por la Universidad Autónoma de Coahuila; Maestra en Diseño Arquitectónico por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Estudiante del Doctorado en Ciudad Territorio y Sustentabilidad de la Universidad de Guadalajara.

Introducción
La población urbana se ha ido incrementando drásticamente. Se considera que desde mayo del 2008, el 50% de la población mundial es urbana. Particularmente llama mi atención que en la República Mexicana existan estados como Nuevo León, donde el 94% de la población vive en ciudades.

Los avances tecnológicos y en especial en el área de medicina, han contribuido a que desde el año 1800 la población se haya incrementado considerablemente. Fernando Viviescas explica, respecto del aceleramiento del aumento demográfico, lo siguiente:
“hace dos mil años la población humana era de 250 millones; para el 1600 ya habíamos alcanzado la cifra de 500 millones de seres humanos; entre 1800 y 1850, mil millones, pero para el 1930 esta cifra se había duplicado, es decir que en treinta años crecimos otros mil millones y sólo pasaron catorce años más para alcanzar los cuatro mil millones de seres humanos, en el año 1974.”

En la época contemporánea, los cambios en las ciudades se manifiestan con mucha rapidez -los avances tecnológicos han contribuido considerablemente-, y aunque los ciudadanos somos los creadores de ello, en ocasiones sólamente figuramos como simples observadores de la transformación generada.

Observando la ciudad.
En nuestro país la participación ciudadana es casi nula. Estamos todos tan inmersos en nuestros propios asuntos, tratando de sobrevivir, todo va tan rápido, que no hay tiempo para criticar, objetar o, llanamente, participar, en cada una de las decisiones que se toman sobre nuestras ciudades. Decisiones que se toman por instituciones, por seres anónimos, que muchas veces se encuentran fuera de la realidad, por lo que como habitantes, sólo nos queda tratar de adaptarnos rápidamente a tales cambios.

Vemos o escuchamos en los medios -en ocasiones sin entender-, que las instituciones públicas están declarando o clasificando nuestras ciudades: tal ciudad es desde ahora la ciudad del conocimiento, esta otra será o es la ciudad turística principal, aquélla será la capital de la cultura, por mencionar algunos calificativos. Y así, por decreto, se convierten en algo que no eran, que las cualifica o especializa, sin percatarse quien emite la calificación de las necesidades sociales, ambientales, de infraestructura física y social que se requiere para cumplir con tal rol asignado.

El ciudadano común sólo ve aparecer nuevas edificaciones -arquitectura fugaz-, que en un corto tiempo cambia la imagen urbana; observa la construcción de grandes almacenes de cadenas trasnacionales apoderándose de enormes predios y que no dejan otra opción más que vivir al margen de ellos, para, al salir de la casa o despertar cada mañana , encontrarse con la vista magnífica de las enormes bodegas y áreas de servicio de estas tiendas, porque ellas se convierten en las protagonistas de la ciudad.

Tales inmuebles se apropian de las principales avenidas sin pedirnos permiso; arquitectura que es aprobada por asesores corporativos que no conocen el emplazamiento, la cultura, la gente, la ciudad. Personal que no toma en cuenta la funcionalidad, relación con el entorno o la estética, ya que su interés primordial es y será siempre lograr la identidad de marca.

Naomi Klein (2002) en su libro No Logo nos dice cómo el recrudecimiento de las economías neoliberales en los mercados, ha generado cambios que afectan a la conformación de la ciudad. Nos demuestra cómo las marcas comerciales se han apoderado del paisaje contemporáneo, introduciendo una dictadura de la imagen, comprensible a partir de la historia más reciente, donde el incremento del valor de lo no material de las empresas, es decir su logo, su imagen de marca y como corporaciones, sobre el valor de sus activos reales, es decir infraestructura, personal ó tecnología, se ha alejado notablemente, haciendo que los activos intangibles sean más valiosos que los tangibles.

El habitante urbano sólo se da cuenta que su ciudad es diferente; que está cambiando de tamaño para crecer y tal vez ha escuchado las palabra conurbación o metrópolis, definiciones que no sabe lo que significan, pero sí sabe lo que es vivir estas palabras. Sabe sobre conurbación cuando los recorridos son cada vez más largos, cuando los servicios no son suficientes, o en su caso, cuando es excluido de ciertas colonias y sólo puede observar sus azoteas y la caseta de vigilancia.

¿Qué pasará con el ciudadano cuando su mundo se conurbe con otro y otro y otro mundo? Cuando se formen las enormes megaciudades, ¿se dará cuenta que pertenece a ellas o sólo intentará sobrevivir en ellas?

¿Será mejor la estrategia de aislarnos en nuestro pequeño espacio urbano en el cual sabemos vivir? ¿Serán la futuras ciudades largas extensiones de entes aislados? ¿Se estará tomando en cuenta la creación de pequeños pero vivibles centros urbanos?, ó ¿Sólo estamos sustituyendo estos centros de socialización y creación de comunidades con centros comerciales?.

Ciudades de la posmodernidad
Será difícil en las nuevas ciudades del siglo XXI tener una identidad propia. Las ciudades antiguas o los centros históricos que generalmente representa los que somos y quienes somos, se quedarán como museos que tendremos el placer de visitar para por lo menos vivir, aunque sea sólo por unos momentos, el estilo de vida de nuestros antepasados, ese pasado donde se podía pasear por plazas, cuando se podía contemplar sin prisa la estética de la arquitectura o era posible sentir la cercanía del vecino. En donde no había fronteras, todo pasaba más despacio, no era fundamental tener un coche para cada miembro de la familia y el tiempo no era empleado en traslados, sino en la convivencia, en el vivir. Al respecto, Narváez (2001) en un análisis que realiza sobre el centro de la ciudad de Monterrey explica como ha decreciendo la ocupación habitacional:
“La densidad de ocupación habitacional ha cambiado notablemente a lo largo del tiempo…..mientras que en 1990 residían en el primer cuadro de la ciudad aproximadamente 50 habitantes por hectárea, en 1995 residían cerca de 35 habitantes por hectárea….”

También podemos observar un importante problema técnico dentro de las principales ciudades del país y es la ausencia de dialogo entre la población, los urbanistas y los gobiernos. Tanto el Dr. Ignacio Kunz como la Mtra. Lorena Zárate coinciden en la existencia de este enorme vacio, que se ve reflejado en la ciudad a través de la desigualdad de la sociedad. Es decir, la exclusión/segregación de los actores principales de esta realidad.

En las ciudades latinoamericanas los pobres son más pobres y los ricos son más ricos. Actualmente cerca de 1 200 de millones de personas viven con menos de un dólar diario, esto es, una sexta parte de la población mundial vive en la pobreza absoluta. La población lucha por diferentes medios para organizarse y poder combatir los problemas que enfrenta día a día, haciéndolo a través de organizaciones no gubernamentales, de cooperativas, de observatorios urbanos, de movimientos sociales, entre otros agentes, a fin de alcanzar el bienestar que busca al llegar a una ciudad.

El Estado, por su parte, crea diferentes programas para ayudar a combatir la pobreza, pero se ha comprobado que en la mayoría de los casos dichos programas acentúan la problemática en lugar de solucionarla. Los beneficiados por estos proyectos vuelven a ser de los ricos puesto que tienen mayor accesibilidad a ellos, ya sea por conocimiento, movilidad o aproximación al patrocinador. Las instituciones representadas por medio de los urbanistas y planeadores, sólo presentan soluciones soberbias, alejadas completamente de la realidad y planteamientos basados principalmente en el mercantilismo del territorio, sin conciencia y, muchas veces, con nula responsabilidad.

La paradoja de la comunicación en soledad.
El ciudadano trata de comprender cómo vivir dentro de esta complejidad cada vez mayor. Complejidad llena de materia, concreto, asfalto, cristal, acero, llena de gente: mujeres, hombres, niños, ancianos; llena de ambiente: árboles, parques, animales, agua, contaminación, basura y, además, llena de tecnología: coches, metro, celulares, televisión o internet. Sin darnos cuenta estamos inmersos en la era de las comunicaciones y una era de alta tecnología; estamos viviendo una época en la que estar comunicados es fundamental, es tan necesario que en ocasiones nos es imposible desconectarnos, ya sea del internet, la televisión o el celular.

Cada día que pasa el número de usuarios de telefonía celular o móvil es mayor. Observamos que en el año 2008, en estados como Baja California Sur, Distrito Federal o Querétaro, entre otros, se ha rebasado el número de usuarios por cada 100 habitantes, es decir que en ocasiones las personas tienen más de un celular activado a su nombre.

En un articulo publicado el 19 de agosto del 2009 en el editorial de El Economista sobre la telefonía celular en México, se declara que para junio de 2010 llegarán a 743 teléfonos móviles por cada 1,000 habitantes, y que de acuerdo con la información del Indicador de la Sociedad de la Información (ISI) elaborado por la consultora Everis en Latinoamérica, el total de teléfonos móviles en la región alcanzará a los 815 equipos por cada 1,000 personas.

“Este nivel, añade, es 12.4% superior al registrado en junio de 2008 y más del doble de los que se contaban en el mismo mes del año 2005. En los servicios de Tecnologías de la Información y Comunicaciones (TIC) los dominios de Internet en México crecieron 18% para ubicarse en siete por cada 1,000 habitantes. Añade, que durante el último trimestre en México hubo una expansión de la cantidad de computadoras con incremento de 13.9% y aunque inferior a la del resto de países llega a 200 aparatos por cada 1,000 personas.”

Virtualización.
Es evidente cómo el ser humano se ha ido virtualizando. El mundo virtual es más real de lo que pudiésemos imaginar; cada día son más las instituciones que ofrecen licenciaturas, maestrías y doctorados a distancia, centros de estudios en donde el docente ya no es tan necesario y ha sido sustituido por un software que interactúa con el estudiante de manera individual a través de su computadora. Niños que se desconectan por completo del mundo real y pueden pasar horas jugando o compitiendo en el otro mundo que le ofrecen los video juegos, la televisión o el internet. Jóvenes o adultos sumergidos en la red llevando una segunda vida en portales de mundos alternos como el que ofrece el sitio Second life (http//:www.secondlife.com) o tal vez, empresas que ofrecen sus servicios sin necesidad del contacto personal.

Todo se puede obtener en la red; bienes y servicios de todo tipo pueden ser comprados o vendidos en este nuevo mundo virtual. El ser humano cada día tiene menos necesidad de interactuar con otro ser humano. Incluso se puede observar cómo cada día más gente trabaja desde su hogar, sin necesidad de trasladarse a otro lugar para realizar sus tareas, puesto que sus servicios los puede prestar desde su computadora portátil y en la comodidad de su hogar.

Pierre Levy, Paul Virilio, Michel Serres, entre otros, se refieren al hecho de que lo virtual ha penetrado en la vida actual hasta constituir un nuevo espacio de existencia que se opondría no a lo real, sino a lo actual, creando un mundo en potencia que tendría una indiscutible influencia en el mundo material y que lo transformaría notoriamente, en cuanto el ser humano estuviera en existencia en dicho nivel de la realidad.

Paul Virilio supone que ello es el inicio de una implosión del espacio real, que en lo actual supondría una pérdida de significado de la realidad, una banalización de la realidad que se experimentaría como un deshacerse del cuidado de las cosas, con el desecho constante del medio ambiente, con edificios de una obsolescencia cada vez más corta.

Levy supone que “La virtualidad establece una nueva forma de relación entre el uso de las coordenadas de espacio y de tiempo; supera las barreras espaciotemporales y configura un entorno en el que la información y la comunicación se nos muestran accesibles desde perspectivas hasta ahora desconocidas al menos en cuanto a su volumen y posibilidades. La realidad virtual permite la generación de entornos de interacción que separen la necesidad de compartir el espacio-tiempo, facilitando en este caso nuevos contextos de intercambio y comunicación.”

El ciudadano de la gran metrópoli busca, en el mundo virtual que la tecnología le ofrece, lo mismo que busca al llegar a una ciudad: busca la identificación, la ayuda, la solidaridad de una comunidad.

Zygmunt Bauman (2003) describe ampliamente lo que significa la palabra comunidad: (…) Para empezar, la comunidad es un lugar “cálido”, un lugar acogedor y confortable (…) dentro, en comunidad, podemos relajarnos; nos sentimos seguros, no hay peligros…”

Las comunidades virtuales que se conocen hasta ahora las forman personas que tienen intereses, costumbres, pensamientos, gustos, problemas, enfermedades, y/o pasiones en común; individuos que logran identificarse con un grupo de personas de cualquier parte del mundo. El lugar de reunión es la red, espacio virtual que está disponible a toda hora, donde a comunicación es abierta y en ocasiones, sólo el idioma la limita. Incluso se han dado casos en que relaciones importantes entre personas se forman o se rompen mediante información que existe en la propia red.

David Birchall y Laurence Lyoons en uno de sus trabajos “Creating Tomorrow´s organization” (1995) describen a estas comunidades virtuales como una telaraña de relaciones; las imaginan como un conjunto de firmas, unidades especializadas o individuos coordinados ya sea por el mercado que se presenta en la red o por la pertenencia a una organización.

Mencionan también que en la red se pueden observar dos componentes fundamentales: la infraestructura tecnológica y el aspecto social. El primero permite la transferencia de información y el segundo, lo forma la gente y su manera de interactuar en ella.

Conclusión
La apropiación de la tecnología como nuevo modelo de vida, los modelos urbanos despreocupados por la identidad, la sustentabilidad y la estética del lugar y del entorno, han hecho que los ciudadanos adopten o inventen nuevas formas de vida, nuevas formas de utilización de estos lugares o espacios, tratando de adaptarse lo más pronto posible a los dramáticos cambios que las ciudades contemporáneas experimentan.

Es verdad, el mundo virtual es un mundo nuevo y fácil. Los espacios de interacción de las personas están cambiando: los espacios públicos como las plazas, el mercado, el cine, que eran los lugares habituales de reunión, están siendo sustituidos por espacios privados a los cuales podemos acceder a través del internet. Las casas habitación están cambiando, llenándose de tecnología: video juegos, computadoras o televisor. Los espacios públicos están cambiando, las ciudades, cambian ante este nuevo panorama de vida.

La arquitectura se estandariza; las viviendas se realizan por millares y sin personalidad. Se deja a un lado el diseño por la economía y la rapidez. Son comunes en la mayorías de las ciudades de mediana escala, la aparición de colonias o espacios residenciales cerrados, en donde la clase social privilegiada logra aislarse del exterior. No existe la necesidad de salir de esa área urbana pues se cuenta con todo lo necesario alrededor: colegios, centros comerciales, servicios, trabajo, campos de golf, clubes de deportes y esparcimiento, y se logra distinguir en el contexto geográfico y temporal que pretende tocar este trabajo, la aparición de una polarización cada vez más enfatizada de la población de las grandes ciudades.

¿Qué efectos tendrán la extensión de estas nuevas tecnologías y prácticas en las urbanizaciones futuras?¿Cuáles en el individuo y en la sociedad?

Imágenes:1,2 y 3, de libre circulación en la internet. De la 4 en adelante, autoría de estudiantes de la Facultad de Arquitectura Xalapa, Universidad Veracruzana.

Bibliografía.BAUMAN, Zygmunt (2003) Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Gedisa, Barcelona.
BAUMAN,Zygmunt, (2003). Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Madrid. Ed. Siglo XXI.
BECK, Ulrich, et alt. (1999) Un nuevo mundo feliz. Barcelona, Paidós.
BIRCHALL, David and Lawrence Lyons, (1995). Creating Tomorrow´s Organization, London, Pitman Publishing.
CASSIRER, Ernst (1951). Las Ciencias de la Cultura. México, FCE.
HALL, Peter (1998). Cities in Civilization, Nueva York.
KLEIN, Naomi (2002) No logo. Barcelona, Paidós.
KUNZ Ignacio. Conferencia “Los nuevos paradigmas de la Planeación urbana” /Facultad de Arquitectura/UNAM. Impartida en la Semana Internacional del Urbanismo y Medio Ambiente. SIUMA. Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño. Universidad de Guadalajara. Sep, 2009.
LÉVY, Pierre, (1995). ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Ed. Paidós.
NARVÁEZ, Adolfo B. (2001). “Los Condominios Constitución en Monterrey: Historia de dos Ciudades” en “La casa de América” arquitectura y desarrollo sustentable.” Ed. Universidad Autónoma de Camagüey, Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, N.L. México.
RIFKIN, Jeremy (1994) El fin del trabajo. Nuevas tecnologías contra puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva era. Prólogo de HEILBRONER, Robert. México, Paidós.
SASSEN, Saskia (1991). The Global City, New York, London, Tokio. Princeton, Princeton University press.
VIVIEZCAS, Fernando. Especialista en Vivienda Popular, Institute for Housing Studies, Rótterdam, Holanda. Conferencia “El escenario de la metrópoli contemporánea” impartida en la ciudad de Guadalajara , Jal. Universidad de Guadalajara. Sep. 2009.
ZÁRATE, Lorena. Conferencia “La Gestión Social de Suelo y Vivienda” Coordinadora de la Oficina Regional para la Coalición del Hábitat para América Latina. Impartida en la Semana Internacional del Urbanismo y Medio Ambiente. SIUMA. Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño. Universidad de Guadalajara. Sep, 2009.

Invitación a escribir en RUA 4

2010-04-23T09:27:00.000-07:00

Con el fin de conmemorar los aniversarios de la Independencia y la Revolución, se les invita atentamente a participar con ensayos y reflexiones sobre arquitectura y urbanismo relacionados con la vida nacional, a fin de integrar el nuevo contenido la Revista RUA, órgano de divulgación de la Facultad de Arquitectura Xalapa de la Universidad Veracruzana, en su cuarto ejemplar.

Les recordamos que los números previos de RUA y algunos otros productos editoriales de la misma Casa de estudios se encuentran a la venta en el Área Administrativa de la facultad.

Porque la palabra escrita es una forma modesta pero segura de transmisión del conocimiento, les reiteramos la importancia de su participación.

22 de Abril, Día de la Tierra

2010-04-22T21:22:00.001-07:00

Daniel R. Martí Capitanachi.

Antes que todas las ciudades y de cualquier civilización, el planeta merece nuestro mayor respeto y consideración. Agobiada en el Siglo XXI por el cambio climático generado por el hombre en el pasado reciente, la Tierra parece manifestarse con una serie de eventos catastróficos que advierten la necesidad impostergarble de variar el patrón de desarrollo y el modo de aprovechamiento de los recursos naturales.

El proclamado derecho al medio ambiente limpio parece necesario de extenderse en su significado para ahora requerir convertirse en un derecho para la conservación del hábitat. Implica un cambio de consciencia y una mayor congruencia entre el discurso y las obras.

La sustentabilidad del desarrollo, aquélla que invoca la utilización actual de los recursos sin comprometer su disfrute a las generaciones futuras, cobra cada día mayor importancia. Es tarea de construcción colectiva y no se constriñe a un día de celebración, sino al hacer cotidiano de los individuos, de las familias, las sociedades y la humanidad entera.

Como dice el slogan: Démosle un respiro al planeta!

Preservación de inmuebles con alto valor arquitectónico.

2010-04-14T08:17:00.000-07:00

Diego Arturo Torres Hoyos.
Facultad de Arquitectura, Campus Poza Rica.
Universidad Veracruzana.

Por lo tanto, cuando construyamos, pensemos que construimos para siempre…Hagámoslo de tal manera que nuestros descendientes nos lo puedan agradecer, y pensemos, mientras colocamos piedra sobre piedra, que llegará un día que dirán…mientras contemplan nuestras obras, “Fijaos, esto es lo que hicieron nuestros padres por nosotros!”
John Ruskin, 1849

INTRODUCCIÓN.
El objetivo de la presente propuesta es fundamentar la estrategia de la preservación para conservar el patrimonio cultural; el compromiso deberá tener una responsabilidad conjunta en todos los ámbitos gubernamentales inherentes al hecho que nos ocupa. La posición anterior se deriva de la obligación de mantener la memoria histórica inscrita tangible e intangiblemente en los bienes patrimoniales que reflejan los hechos históricos y sociales en la formación de las ciudades y en el comportamiento de sus habitantes. El trabajo se ubica principalmente en el patrimonio cultural tangible inmueble, por tanto, se hace necesario, en principio, encuadrar conceptualmente los aspectos referentes al patrimonio como herencia comunitaria hacia los descendientes de una ciudad y el conjunto de conocimientos y formas de pensar que conforman la cultura de un lugar o región.

Ulteriormente, se manifiesta en forma estructurada el origen de la especificidad del patrimonio cultural dentro del aspecto tangible y su dirección hacia los bienes inmuebles, así mismo, se plantea la importancia de su imagen significativa como icono representativo de un sitio en función de los valores espirituales e intangibles como patrimonio edificado y su influencia dentro de la ciudad y entre su sociedad generando un paisaje cultural que aporta identidad y orgullo. Después del fundamento anterior, la propuesta se centra en el aspecto de la catalogación presentando la descripción de los indicadores más utilizados por organismos especializados en la clasificación de los puntos jerárquicos del valor patrimonial de los edificios y que se encuentran inscritos en los listados técnicos indicativos del inventario del patrimonio tangible inmueble.

Enseguida se señala la importancia de conocer y aplicar los preceptos que conforman la legislación relativa a la defensa patrimonial para esgrimirlos por parte de la autoridad y la participación ciudadana como instrumento legal y económico para preservar el estado de la edificación y en su caso el mejoramiento del inmueble catalogado. Como punto final, el planteamiento de la propuesta se materializa en un caso de estudio establecido en el enclave urbano de Poza Rica, Ver., ciudad que a pesar de su reciente formación con un antigüedad de 58 años presenta edificaciones factibles de catalogar por su importancia histórica, social, urbana-arquitectónica y legal.

CONCEPTUALIZACIÓN.
La preservación como la acción de proteger y resguardar con anticipación un bien de un daño fortuito o deliberado es la diligencia que permite mantener el estado físico de los bienes de valor arquitectónico significativo y que forman parte del patrimonio cultural tangible inmueble. A través del tiempo, la humanidad ha tenido la imperiosa necesidad de heredar a las nuevas generaciones sus espacios físicos y espirituales, sus valores y actitudes, sus conocimientos y significados y sus formas de organizarse y comunicarse, elementos esenciales que dan lugar a la cultura de los pueblos, cuando el habitante se identifica con ellos surge un estado de pertenencia social producto del acto natural e insondable de memorizar para reconocer palmo a palmo sus ámbitos y costumbres.

A continuación se presentan dos conceptos radicalmente opuestos sobre el tema, al respecto, Roth (1993, p. 142) expresa aludiendo una cita de Ruskin cuando este defiende a la Arquitectura Medieval Inglesa, “Una vez más, el asunto de si debemos o no conservar los edificios del pasado no es una cuestión de convivencia o de sentimiento. No tenemos ningún derecho a tocarlos. No son nuestros, Pertenecen en parte a quienes los construyeron, y también a las generaciones futuras que nos seguirán”. En cambio Viollet-Le-Duc opina “devolver al edificio el estado que pudo haber tenido” o “un estado que nunca llegó a tener”.

Los objetos físicos que además de su carga material evidencian un peso espiritual producto de la identidad entre la comunidad y que sobresalen de cualquier objeto real son elementos que han llegado al estrato hereditario de la cultura. El patrimonio como definición primigenia establece los bienes heredados por el hijo, provenientes de sus padres y abuelos. En la actualidad, la acepción se constituye dentro del ámbito de lo público y lo privado como la transmisión de la herencia, el traslado de los bienes naturales o por las actividades del ser humano a los descendientes y la identidad que han generado los objetos tangibles e intangibles por su significado.

Así mismo, la cultura fuera del concepto humanístico que la ubica en la erudición y del científico que la posiciona dentro de niveles culturales altos o bajos, prominentemente se refiere a la manera de ser y vivir de los grupos sociales, Decolaris (2002, p. 1) al respecto, expresa “Cultura es la forma de vivir de una sociedad a partir de los elementos que comparten sus miembros y transmiten a sus descendientes a través de las tradiciones comunes, de la herencia cultural y social. Cultura es la enseñanza de pautas culturales de generación en generación de acuerdo al status que le toque ocupar a cada uno de los individuos. Cultura es también la modificación de lo recibido y la proyección hacia el futuro de los anhelos del grupo social”.

Un componente que forma parte del binomio patrimonio y cultura es lo concerniente a los símbolos y los signos, estos elementos forman parte de las diferentes comunidades a lo largo de su legajo cultural. Ferdinand de Sauusure (1857-1913) lingüista suizo, precursor de la semiótica, expresa “Una ciencia que estudia los signos de la vida social”. Una cultura se entiende mejor entre sus integrantes por el uso de los símbolos, de hecho, el lenguaje es producto de esa actividad, el resultado final es la comunicación. La importancia de un objeto cultural no se podría diseminar sin la ayuda de un movimiento comunicador que genera en consecuencia la transcripción del hecho por medio de la escritura para preservar documentalmente el desarrollo histórico del objeto material o inmaterial y por ende, fundamentar su conservación.

Por lo anterior, el objeto cultural tangible o intangible que trasciende a los tiempos y está fijo en la memoria de los residentes de un lugar está cohesionado por las características del patrimonio y la cultura resultando de esto, una unidad que produce información y se hace necesario preservar obligatoriamente por las autoridades de los diferentes niveles de gobierno. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) establece como definición del patrimonio cultural al “conjunto de bienes muebles e inmuebles, materiales e inmateriales, de propiedad de particulares o de instituciones u organismos públicos o semipúblicos que tengan valor excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte, de la ciencia y de la cultura y por lo tanto sean dignos de ser considerados y conservados para la nación”.

PATRIMONIO CULTURAL TANGIBLE INMUEBLE.
En relación al objetivo que nos ocupa del presente trabajo, es necesario especificar dentro de la clasificación general del patrimonio cultural, el tipo denominado tangible inmueble. Como primera instancia, el patrimonio tangible se refiere “al conjunto de bienes muebles e inmuebles, obras literarias y artísticas, espacios naturales y urbanos, así como los elementos que los conforman, como objetos, estructuras arquitectónicas, flora, fauna y formaciones naturales en sus diferentes momentos: paleontológicos, arqueológicos, artísticos e históricos”. Tal aseveración es una ordenanza inscrita en la Ley del Patrimonio Estatal del Estado de Veracruz, Capítulo 1, Artículo 5, párrafo XII. Y agregando el término inmueble.

Este tipo de patrimonio está constituido, como lo define Mac Gregor (2007, p. 8) “los lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos arquitectónicos, zonas típicas y monumentos de interés o valor relevante desde el punto de vista arquitectónico, arqueológico, histórico, artístico o científico, reconocidos y registrados como tales. Los bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edificio), o porque están en inseparable relación con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueológico)”.

Dentro del patrimonio cultural tangible inmueble se encuentra el patrimonio edificado o arquitectónico conformado tanto por edificios monumentales y representativos como por edificaciones sencillas y moderadas con el distintivo de enlazar con base en la identidad su expresión arquitectónica con las áreas urbanas o ciudades en donde se localizan provocando la concepción de la identidad. También en este contexto se ubica las construcciones vernáculas y los sitios arqueológicos agrupados o individuales, en consecuencia, cuando el edificio adquiere una fuerza inmaterial, se dice que adquiere un valor museal a efecto de los atributos intangibles que lo complementan y por lo mismo, lo sitúan dentro del campo de la semiótica, ya que, el edificio significa o se significa por una situación histórica, social, científica, espiritual.

Cuando las particularidades intangibles del objeto cultural arquitectónico trascienden de su tiempo y de la actividad para lo que fue creado, además del valor museal adquiere un valor testimonial, en virtud de que ha estado presente testificando el proceso de formación y desarrollo de las ciudades desde su punto de localización, siendo en algunos casos símbolo edificado representativo de una ciudad, luego entonces, al existir la condición anterior se crea “el paisaje cultural” resultado de la intervención que hace el ser humano en la morfología del sitio, naturaleza y sociedad en actuación conjunta; la primera estableciendo su jerarquía permitiendo la integración del objeto arquitectónico a ella y lo social, adaptando el elemento natural a su intervención urbano-arquitectónica. Garré (2001, p. 6) manifiesta, “Este patrimonio urbano arquitectónico inserto en el paisaje cultural -en conjunto- pone en evidencia la existencia de una identidad cultural tangible en el medio ambiente que nos rodea. Este paisaje cultural resultante, semejante a un rompecabezas debido al dinamismo cultural producto de varias generaciones y/o culturas, brinda la idea de identidad cultural de una región”.

Actualmente, existe como parte del patrimonio cultural el denominado patrimonio industrial, la razón por la que se relaciona dentro del presente trabajo esta tipificación es la mención que se hace en otra sección de la propuesta de la ciudad de Poza Rica, Ver., como caso de estudio. En forma primordial, se demuestra el patrimonio tangible inmueble con algunos ejemplos provistos de tendencias arquitectónicas y hechos significativos y de manera complementaria, se alude al concepto industrial, en virtud de que Poza Rica es una zona eminentemente urbana y sus orígenes son producto del asentamiento industrial referido al sector petrolero, mismo que generó instalaciones e infraestructura edificada con vocación de la Arquitectura industrial.

La herencia edificada industrial nace en la etapa histórica de la Revolución Industrial, por el decremento de la labor artesanal surge en forma de proceso, la manufactura de bienes de producción, necesitando esta actividad un espacio adecuado para el trabajo en serie, en consecuencia, nacen las grandes naves industriales incorporando como material principal el acero con el objetivo de salvar grandes claros y edificar alturas proporcionadas para albergar la maquinaria requerida, estos procedimientos y sistemas constructivos se lograron por la ligereza y esbeltez que presentaban las piezas del material básico. El sector de la industria, a lo largo de su progreso ha dejado evidencias arquitectónicas que van de la mano con los hechos históricos del lugar al que corresponden y han coadyuvado a forjar la identidad del sitio.

En la actualidad, existe un sinnúmero de construcciones en desuso generando en las ciudades un problema de imagen, ocupación de suelo, subutilización y contaminación ambiental. Por lo anterior, instituciones como la UNESCO y el Comité Nacional Mexicano del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS Mexicano) se han dado a la tarea de fundamentar la clasificación de este patrimonio, documentarlo y posteriormente el registro en la legislación para su ulterior preservación. Hidalgo (2005) manifiesta “A su vez y como bien lo señala Aldo Guzmán, este patrimonio puede dividirse en tangible: como son los bienes inmuebles (las fábricas, talleres, minas, campamentos, etc.) y los bienes muebles (archivos, mobiliario, maquinaria, herramientas, etc.) e intangible: relacionado a la cultura obrera (formas de vida, costumbres y tradiciones, know how, etc.)". Específicamente, en nuestro país, el Comité Mexicano Para la Conservación del Patrimonio Industrial tiene como objetivo emprender iniciativas que permitan evaluar, estudiar, defender y conservar todos aquellos bienes representativos del proceso de industrialización en México.

LA ESTRATEGIA DE LA PRESERVACIÓN EN EL CONTEXTO LEGAL.
En toda investigación, la propuesta de los objetivos y nivel estratégico debe llevar una carga analítica importante, ya que después del encuadre y el diagnóstico, estos son los puntos clarifican y direccionan el trabajo investigativo hacia la obtención de un resultado aceptable, por tanto, se requiere fundamentar bajo la tutela de un marco legal, la preservación de los inmuebles de alto valor social y arquitectónico. La justificación normativa para la conservación del patrimonio cultural a nivel federal mediante un proceso de regulación, se establece en nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos: Artículo 73°, fracción XX e instituye en específico la protección y recuperación, de los monumentos arqueológicos, bienes inmuebles y muebles artísticos e históricos con valor estético y significativo relevante en la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticos e Históricos: Artículo 2°, 33°.

A nivel estatal, todas las entidades federativas ostentan una legislación específica referente al aspecto patrimonial de la cultura, tomando como ejemplo el Estado de Veracruz en la Ley de Patrimonio Cultural: Artículos; 4°, 5°, 26° y 27°, instaura la preservación, recuperación y tutela de bienes patrimoniales de alto valor histórico-social con más de 50 años y en el rango municipal, el Artículo 115 Constitucional mandata a las autoridades municipales vía la Ley Orgánica del Municipio Libre, Artículo 50, párrafo III, promover la conservación de edificios y monumentos, así mismo, esta acción gubernamental se planifica dentro del Plan Municipal de Desarrollo correspondiente y/o en el Bando Legal Municipal elaborado para tal fin.

En el estrato internacional, el primer fundamento que propone el tema del patrimonio es la Carta de Atenas manifiesto urbanístico redactado en el IV Congreso Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM) celebrado a bordo del buque Patris II en 1933 en la ruta Marsella-Atenas-Marsella (el congreso no había podido celebrarse en Moscú por problemas con los organizadores soviéticos) siendo publicado en 1942 por el arquitecto de origen suizo nacionalizado francés Le Corbusier (1887-1965). Este documento, apuesta por una separación funcional de los lugares de residencia, ocio y trabajo poniendo en entredicho el carácter y la densidad de la ciudad tradicional y la preservación del patrimonio histórico.

Emanada de las propuestas de Atenas, en 1964, se elabora en Venecia la “Carta Internacional sobre La Conservación y La Restauración de Monumentos y de Conjuntos Histórico Artísticos” con el objetivo de marcar las pautas y condiciones que cada nación debe instaurar en la legislación con base en su propia cultura para conservar y restaurar en su caso los inmuebles con alto valor destacando que los principios deben proponerse en común por todos los países miembros del ICOMOS. Desde esta reunión hasta la asamblea realizada en México en 1999, el asunto del patrimonio cultural se ha modificado de acuerdo a las circunstancias locales e internacionales estableciéndose; definiciones, criterios, tipologías y conceptos siempre con la consigna de la obligatoriedad de la salvaguarda del patrimonio cultural tangible e intangible.

Dentro del aspecto de la preservación, la decisión para realizarla se somete a razonamientos que dilucidan la forma como se debe proceder con base al fin al que se quiere llegar. Sánchez Hernández propone tres criterios; identificación-selección, definición-contextualización y el de intervención: El primero se refiere al reconocimiento del edificio como objeto cultural mediante un diagnóstico que esclarezca el valor testimonial y museal del patrimonio edificado, el segundo destaca los valores de la edificación y la representación de su significado y el tercero corresponde a la necesidad de aplicar una restauración “partiendo de aspectos como reversibilidad, sello de la época, integración, reforma, y sobre todo respeto a su autenticidad sobre edificio u objetos fidedignos de una época”.

A continuación se presenta la tabla No.1 en donde se exponen los indicadores que conforman la ficha de inventario del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Este listado se estructura con base a los elementos arquitectónicos, urbanos, técnico-constructivos y de implicación social que contiene una edificación susceptible de ser catalogada. Toma en consideración las propuestas y acciones socializadas en las reuniones relacionadas con la conservación y restauración del patrimonio cultural auspiciadas por instituciones como UNESCO, ICOMOS y Comités Nacionales.

Tabla No. 1
FICHA DE INVENTARIO DE EDIFICIOS DE ARQUITECTURA CIVIL
INHA.
1. DENOMINACIÓN.
2. PAÍS.
3. UBICACIÓN.
Localización.
Emplazamiento geográfico.
Plano de ubicación de la ciudad.
Accesibilidad.
Plano de ubicación del área urbana.
Entorno.
Localización política-administrativa.
4. DATOS DE LA PARCELA.
4.1 DATOS GENERALES DEL EDIFICIO.
Carácter
Agrupación
Edificio individual o conjunto
Propietario
Proyectista o constructor
Año de realización
Uso del suelo
Cantidad de personas
Condiciones de habitabilidad
Corriente estilística
5. DATOS Y ETAPAS HISTÓRICAS.
6. DESCRIPCIÓN ARQUITECTÓNICA.
Tipología edificatoria.
Componentes técnico-constructivos.
Materiales de construcción.
Otros elementos de interés
7. ELEMENTOS PATRIMONIALES EXISTENTES.
8. CONSERVACIÓN.
8.1 PROTECCIÓN JURÍDICA.
Plan urbanístico o director.
Protección ambiental.
Inventario.
Grado de protección del edificio y el entorno.
Catalogación.
Administración responsable.
Estado de conservación.
Autenticidad.
Integridad del inmueble.
Principales ensanches y transformaciones.
Grado de implicación social de la población.
Autenticidad del entorno.
Integridad del entorno.
Agresiones.
Degradación ambiental.
Propuestas de Actuación.
9. FOTOGRAFÍAS.

CASO DE ESTUDIO, POZA RICA, VER.
El objetivo de realizar la catalogación de inmuebles significativos e históricos de la ciudad de Poza Rica, se justifica por ser un enclave ubicado en una posición estratégica que permite la comunicación entre el norte y el sur del país y el enlace con el altiplano a 250 kms. aportando una economía regional y de desarrollo producto de las actividades inherentes a los sector industrial y terciario que apuntala la región norte del Estado de Veracruz. Poza Rica nace hace 83 años por la inmigración de trabajadores petroleros de áreas petroleras circundantes, después de 20 años, en 1951 por el incremento económico y poblacional adquiere el nombramiento de municipio. Actualmente cuenta con una población aproximada de 180,000 habitantes en una superficie de 6,400 hectáreas.

Con base a la temática que nos ocupa, Poza Rica, crece bajo el trazado de la ciudad industrial y pertenece al tercer nivel de organización humana, la sociedad industrial; los espacios crecen y son dispuestos con base al orden natural establecido por una actividad extractora, la explotación del petróleo. La urbanización y edificación de tipo industrial se disemina a lo largo de los caminos que van hacia los terrenos en donde se localizan los pozos petroleros y las instalaciones afines. La dinámica de la actividad petrolera genera la instalación del sector comercial y de servicios, luego entonces, la ciudad y su sociedad comienzan a aceptar el cambio cultural y el sentido de pertenencia producto de la seguridad en su economía y propiedad privada, en consecuencia surge el fenómeno de la industrialización, Reissman (1972, p. 199) expone “el cambio social a escala masiva” que se ocasiona donde “…Están implícitos una serie de cambios críticos en la educación, en la estructura familiar, en la estructura de clases, en las formas políticas, en los valores y creencia sociales”.

Como resultado de lo anterior y aunada a un poder económico que determina la aparición de la clase media con diferentes bagajes culturales y una hacienda municipal afianzada, la construcción de equipamiento urbano para diferentes actividades se realiza de acuerdo a tendencias arquitectónicas que a la larga aportarán una identidad entre los residentes por el valor intrínseco de su forma y expresión y su significado histórico que actualmente se hace necesario catalogar y por ende preservar. A continuación se exponen algunos ejemplos representativos.

Ejemplos de arquitectura relevante en la ciudad de Poza Rica.

Figura No. 1 Entrada principal y campanario de la Iglesia del Sagrado Corazón. Esta edificación, presenta una característica de esta Arquitectura, el denominado “brisei soleil” que significa “parte luces” refiere a una variedad de permanente de sol y sombra. Esta técnica suele utilizarse para impedir recalentamiento durante el verano.

Figura No. 2 Vista frontal del Palacio Municipal, se expone el mural de pablo O’Higgins. El edificio civil administrativo evidencia la tendencia del funcionalismo contemporáneo que, entre todas las consideraciones del proyecto, hace hincapié en aquellas que se refieren a la función por encima de cualquier consideración meramente estética. En consecuencia, rechaza la ornamentación y considera que la composición de un edificio tan sólo debe expresar su cometido.

Figura No.3 Fachada principal del Teatro Social de la Sección 30. Edificio de tendencia Art Decó movimiento de diseño popular a partir de 1920 hasta 1939 (cuya influencia se extiende hasta la década de 1950 en algunos países), afectando a las artes decorativas tales como arquitectura, diseño interior, y diseño gráfico e industrial, también a las artes visuales tales como la moda, pintura, grabado, escultura, y cinematografía.

Figura No.4 Vista del Casino Obrero Petrolero. Edificio recreativo La arquitectura orgánica es una filosofía de la arquitectura que promueve la armonía entre el hábitat humano y el mundo natural. Mediante el diseño busca comprender e integrarse con el sitio, los edificios, los mobiliarios, y los alrededores para que se conviertan en parte de una composición unificada.

Figura No.5 Talleres Generales interior Campo PEMEX. Edificio representativo de la Arquitectura Industrial. Los efectos de la revolución industrial se hicieron sentir en todos los ámbitos de la vida contemporánea. La arquitectura, como disciplina muy afectada por la tecnología. La incorporación de nuevos materiales como el hierro, implicaba un cambio radical de la apariencia de la arquitectura, lo que hace necesario ampliar el concepto de arquitectura.

Figuras No.6 y 7 Boulevard Ruiz Cortínez. Vialidad primaria de la ciudad, su traza urbana adquiere una tendencia creada por Haussmann. Este urbanista propone en el siglo XVIII en París, eliminar calles antiguas y sinuosas derriba edificaciones y amplia la vialidad para integrar a la naturaleza. Las reemplaza por anchos bulevares con camellones provistos de andadores centrales jardinados flanqueados por edificios de altura uniforme.

Es necesario exponer que los ejemplos anteriormente descritos cumplen con el requisito de antigüedad de 50 años ó más como lo establece la legislación y normatividad del Estado de Veracruz al respecto del Patrimonio Cultural.

CONCLUSIÓN.
La preservación del patrimonio tangible inmueble al ser una herencia histórica de la sociedad, formar parte de su desarrollo urbano y aportar una parte de la identidad tan necesaria en este siglo XXI caracterizado por la falta de valores, es de imperiosa necesidad la obligación que tienen las autoridades de los tres niveles de gobierno en nuestro país en conjunto con la participación ciudadana preferentemente la del sector educativo de fomentar programas más activos e impactantes de conservación de la memoria tangible e intangible de nuestras ciudades desde una significativa edificación que además está habitada y tiene vida por realizar una función hasta una tradición arraigada que enriquece la vida humana. La memoria es una facultad del ser humano para recordar y actuar, es un motivo para vivir y en la escolástica es una potencia del alma. Eduardo Galeano refiere lo siguiente “Quiero una felicidad que nace de la memoria y contra ella combate. Que proviene de la memoria y de la experiencia y que de ella está adolorida, que de ella está herida, está por ella lastimada, pero que a partir de ella camina. No es la memoria como ancla, sino como catapulta, no la memoria como puerto de llegada, sino como puerto de partida...Esa es la memoria en la que yo creo.”

BIBLIOGRAFÍA:
REISSMAN, Leonard, “El Proceso Urbano” Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1972.
ACEVES, Salvador, ponencia “La Protección y Aprovechamiento del Patrimonio Edificado” VI Taller de Imagen Urbana INAH, México, 2009.
DONINI, Antonio, ponencia “El Patrimonio Intangible”, VIII Congreso Internacional de Rehabilitación del Patrimonio Arquitectónico y Edificación. Buenos Aires, 2006.
MAROEVIC, Ivo, artículo “El rol de la musealidad en la preservación de la memoria”. El Comité Internacional para la Museología del ICOM. Zagreb, 1997.
DECOLARIS, Nelly, “El valor del patrimonio: entre lo tangible y lo intangible”
museomaritimo.com/.../Investigacion/Trabajos/Gonet/
GARRÉ, Fabián, “Patrimonio arquitectónico urbano, preservación y rescate: bases conceptuales e instrumentos de salvaguarda”, 2001 www.dibam.cl/dinamicas/DocAdjunto_34.pdf
SÁNCHEZ, Armando, artículo “Los retos de la conservación del patrimonio edificado en el siglo XXI” Puebla, 2009.
HIDALGO, Nery, Museo de la Electricidad, 2005 Perú http://museoelectri.perucultural.org.pe/patri.htm,
ROJAS, Javier, “El Patrimonio Industrial Intangible y la Construcción e los Valores de la Cultura Industrial de Monterrey” Monterrey 2004.
www.monterreyculturaindustrial.org/patindtan.pdf

Entre la academia y el paseo.

2010-03-26T23:45:00.000-07:00

Daniel R. Martí Capitanachi.
Recientemente y por invitación de la Universidad de Guadalajara asistí a la perla tapatía en carácter de profesor visitante. Dado que las sesiones de trabajo sólo eran vespertinas, tuve la oportunidad de merodear por el centro histórico y recorrer gran parte de sus ambientes públicos, algunos vetustos y descuidados, pero la mayoría limpísimos, recientemente restaurados, avituallados de cómodo mobiliario, música ambiental y vasta presencia de agua como elemento ornamental, medio para refrescar el microclima y bálsamo para relajar el espíritu.

Como en todas las ciudades, la mejor manera de conocer el modo de vida cotidiana es la charla con sus usuarios, ya sean paseantes o residentes. La plática en el espacio público surgió de manera obligada y recayó en este caso, casi como constante, en la estética del contexto que nos rodeaba.

Y aunque las opiniones eran variadas, todas coincidían en que se trataba el centro histórico de un espacio gratificante ante la acelerada vida de la urbe. Algunos comentaban:
¡que se gastó mucho dinero en su remodelación suprimiendo la respuesta a problemas sociales más apremiantes!,
¡que la autoridad al fin ha hecho algo, pero no aún lo suficiente, para remozar los espacios públicos como medio para atraer el turismo!,
¡que se introdujo una visión arquitectónica y urbanística que poco tenía que hacer en una ciudad de fundación virreinal!
ó, en oposición, ¡que faltó modernidad en la propuesta de habilitación del espacio público de cara al Siglo XXI!

Como en todo, las opiniones son diversas y reflejan sólo la postura de quien las emite, y en la mía propia, al conjuntar las escuchadas, concluí que se palpaba un orgullo colectivo sobre la belleza innegable de ese espacio, mismo que resguarda gran parte de la historia de la fundación de la ciudad.

Se trata el centro histórico de Guadalajara de un lugar lleno de vida, de día y de noche. Se corresponde con lo que los libros describen que los espacios de convivencia deben ser: aglutinadores de población, prestadores de servicios, sitios de reunión y expresión, escenarios artísticos, lugares accesibles para todos, sin distingos de edad, género o condición económica. Espacio seguro –mucha, quizá demasiada vigilancia- y sobre todo, escaparate de una intensa actividad económica, política y social.

De manera particular llamó mi atención el adusto diseño de la plaza que antecede el acceso al Hospicio Cabañas. Guiado por el interés de recordar los magníficos murales de José Clemente Orozco, me topé literlamente con ella y con una serie de extrañas figuras, surgidas de una pródiga y prolija imaginación artística.

Se trata de un conjunto de sillas diseñadas por un escultor local -Alejandro Colunga-, que sirven como mobiliario urbano usable por el transeúnte que, cansado de recorrer el largo pasadizo que va de la Catedral al Hospicio, busca una banca. O quizá, pomposamente sirven como esculturas urbanas, auténticas piezas de arte con una alta carga simbólica y lujo de detalles, dispuestas allí para quien sólo opte por admirarlas y, estando a su alrededor, escudriñar las huesudas manos o los provocadores zapatos que les sirven de sustento. Hay también quienes pretenden adivinar las intenciones del creador ó fotografiarlas hasta el cansancio, para al final, casi con timidez, aposentarse o vanidosamente, hacerse una foto, con, o encima de ellas.

Arte-objeto; así se le denomina a la tendencia, y aunque había oído del término, nunca lo había encontrado tan perfectamente acotado en la realidad, o al menos, tan vivido.

Estando sentado allí, justo sobre las peculiares sillas, de manera irreverente y casi como un pecador que ocupa de manera utilitaria una obra de arte, recordé acerca de la importancia de la belleza de la ciudad. De la preocupación de Camilo Sitte sobre el tema y las ideas vertidas en su obra Construcción de ciudades según principios artísticos, a finales del XIX. De su señalamiento sobre la plaza como centro estético urbano, espacio público por excelencia y escenario abierto para la contemplación arquitectónica.

Viví allí, frente al Hospicio, la importancia de la plaza como espacio público tal y como si estuviera en la Roma renacentista ó barroca, expectante ante el Campidoglio o la plaza de San Pedro, y reencontré el sentido y el esplendor de una explanada cuasi vacia, coronada esta vez a sus costados por el excelso trabajo del arte-objeto de Colunga.

Como arquitecto, reconocí la valía que un vestíbulo urbano agrega a un edificio al brindarle perspectiva; como persona, como simple paseante, agradecí la posibilidad de encontrar un sitio agradable, tranquilo y vibrante a la vez, que permite la cómoda contemplación de la ciudad, la arquitectura, las costumbres y la gente.

Al paso de los días y ante la oportunidad de escribir estas líneas, la reflexión que me atrapó refiere a la importancia de la ciudad vieja. Nos empeñamos los arquitectos por creer que somos los hacedores únicos - o al menos, los más importantes- de lo urbano. Trabajamos las mas de las veces en aras de la modernidad y la vanguardia; por la eficiencia del diseño. Nos preocupamos de lo complejo de las relaciones de la ciudad y su entorno y hablamos mucho sobre la sustentabilidad, sin necesariamente saber a qué nos referimos de manera exacta, o lo que es peor, sin saber qué hacer para lograrla.

En mi caso, insisto casi a diario sobre las normas relativas a la gran ciudad; sobre los derechos y obligaciones ciudadanos respecto del equitativo acceso al espacio urbano y medito poco sobre cómo disfrutarlo.

Pero, al comportarnos como personas, al escapar de nuestra formación profesional, involuntaria e invariablemente -al menos en mi caso-, es la ciudad de calles pequeñas y estrechas, la de arquitectura vieja, la hecha a escala del hombre, de recorrido fácil y orientación sencilla, la que efectivamente me hace sentir parte de ella, la que me resulta cómoda y entrañable.

Guadalajara, por supuesto, tiene una gran dosis de modernidad en otros sectores. En el gremio de la arquitectura se habla inclusive de la enorme valía de los proyectos presentados a la fundación Guggenheim para hacer posible la construcción de un nuevo museo, o de la alta tecnología con que se construye el nuevo estadio de foot ball. En el trayecto a la Universidad se observa el trazo diferenciado de carriles viales para transporte público y privado emulando a las ciudades brasileñas; desde lejos, se ven las torres habitacionales, financieras y de negocios con que ahora se enorgullece la ciudad. Es evidente la pujanza económica manifiesta en grandes dosis de modernidad... ¿o posmodernidad?, que se abren paso en nombre de una necesaria puesta al día, reclamada por la globalización económica y la velocidad de la vida impuesta por la sociedad de la información.

Ante todo ello y sin mucha lógica, sigo prefiriendo el espacio público concentrado en el centro histórico, en la ciudad vieja. Ante la generosa invitación para conocer lo nuevo -el estatus del progreso-, sigo prefiriendo la llamada del pasado, quizá porque éste, al menos en lo urbano, era mucho más amable, bello y humano. De lo contemporáneo me quedo con el surrealismo de las sillas y poltronas, con la librería del Hospicio y el cafecín alojado a un costado del Teatro Degollado.

Sirva este texto para saludar a Daniel González Romero y a Mayte Pérez Bourzac, así como a los amigos estudiantes del doctorado ubicado en aquellas bellas tierras; para agradecer sus atenciones y la oportunidad de disfrutar una enriquecedora estancia académica y una plácida y memorable visita.

Ciudad y ciudadanía según Aristóteles

2010-03-22T19:24:00.000-07:00

La Política.
Libro III
Párrafo 3 del Capítulo 9 de la Antología.

Comentarios de:
Eduardo Teillet Roldán.
Departamento de Filosofía.
IES Victorio Macho. Palencia.

Términos a explicar: oligárquico, vivir bien, virtud, ciudad.

I) Se trata de un texto de filosofía política, en cuanto que el autor se propone aclarar qué condiciones deben darse para que haya ciudad y ciudadanía. A modo de resumen podemos decir que Aristóteles se propone mostrar qué rasgos son los esenciales de una ciudad frente a otros que podrían tomarse por tales pero que no lo son.
Su tesis central podemos considerar que es: la ciudad y la ley deben ordenarse a la consecución de al virtud de sus ciudadanos.

II) Para sostener esta tesis Aristóteles articula su texto en dos partes. La primera de ellas se extendería desde el principio hasta la línea 16ª. La segunda iría desde ahí hasta el final.

En la primera parte Aristóteles considera varias características que podrían tomarse como fundamento de la vida ciudadana, pero las descarta porque carecen de lo esencial. La comunidad política no se da simplemente

• Porque se de la participación en las riquezas.
• Porque se reúnan sólo para sobrevivir y no para vivir bien.
• Porque se alíen para fines militares o económicos.

En efecto, la participación y el disfrute de los bienes económicos y de las propiedades se da en la comunidad política, pero ello sólo no alcanza a cumplir lo que es su fin propio.

La ciudad, como dice Aristóteles se origina en la urgencia del vivir, de manera que la pertenencia a una comunidad política hace posible nuestra subsistencia, pero el seguir viviendo no constituye el fin propio de la ciudad, porque hay otras asociaciones que pueden garantizar este objetivo, de manera que no es una condición suficiente de la existencia de la ciudad. Si así fuese, también una manada de lobos, que hace posible la vida y la supervivencia de sus miembros, sería una ciudad.
Y, en fin, tampoco hay ciudad simplemente porque se de una asociación para la defensa mutua y para el intercambio económico. Y la razón es que ninguna de esas asociaciones se ordena a lo que es propio de la ciudad, puesto que estas asociaciones pueden funcionar y subsistir sin atender a la dimensión moral de sus componentes. No se cuidan de cómo deben ser sus miembros. Es decir, descuidan por completo la dimensión moral de la vida humana. Una sociedad anónima, una banda de delincuentes o un ejército sólo exigen de sus miembros que se comporten de acuerdo a las normas internas que permitan a ese modo de asociación seguir funcionando. Sin embargo, la ciudad y la ley justa deben proponerse otros fines.

En la segunda parte se refiere a lo que sí es el érgon propio de la ciudad. Aquí Aristóteles considera que la ética debe integrase y completarse en la política, que es el único marco en el que se puede obtener el bien propio del hombre. Por eso la cuidad y sus leyes no deben cuidar simplemente los aspectos funcionales, sino que deben producir una reglamentación y un régimen de vida que tengan por objeto el cultivo de la virtud y el cuidado por la mejora de los ciudadanos. Esto significa que debe haber lo que Aristóteles llama amistad entre los ciudadanos; solidaridad, fraternidad (philía), interés positivo en la moralidad de los conciudadanos, en el éthos cívico. Los derechos deben cuidarse y protegerse, pero es necesario añadir lo más propio de la ciudad: la promoción de la virtud, la mejora moral de los ciudadanos y el cuidado de todo aquello que ordena la convivencia a una vida plena, acorde con la naturaleza del hombre, con lo que es su esencia, su forma, o sea, su racionalidad. Por eso dice Aristóteles que el hombre es el animal más social, porque tiene lenguaje y el lenguaje es el lugar propio de la racionalidad; es el vehículo de la educación y de la transmisión racional del sentido de lo justo y de lo bueno. Por eso, una concepción sustantiva del bien debe ser algo comúnmente admitido por los ciudadanos, porque esto es lo que funda la convivencia.

III)Oligárquico:
La oligarquía es una degeneración de la aristocracia y es definida por Aristóteles como la forma de gobierno en la que se atiende sólo al interés de los gobernantes, que suelen ser pocos y ricos. No obstante, lo que define a la oligarquía es el gobierno de los ricos al servicio de sus intereses, aunque sean muchos. De manera, que si se diese el caso anómalo de que la mayor parte de la población posee una gran cantidad de bienes y ellos son los que gobiernan, esto no sería una democracia, sino una oligarquía, aunque el gobierno coincida con la mayoría. Pero lo normal es que los ricos sean pocos.

Vivir bien:
Ya lo hemos explicado en II). Vivir bien es el concepto aristotélico de eudaimonía o felicidad, vida plenamente realizada. La buena vida está hecha de buenas acciones.

Virtud:
Las virtudes son rasgos de nuestro carácter, pero nuestro carácter no es algo oculto y privado, sino que es nuestro estilo de vida y ese estilo puede tener unos rasgos propios del hombre virtuoso, excelente, o del hombre vicioso y depauperado, incapaz, por su estilo de vida, por su carácter, de lograr su fin como hombre, que es un imperativo de su naturaleza humana.
La virtud es excelencia, es la mejor disposición a vivir de acuerdo con el fin propio del hombre, que es la eudaimonía. Y esa virtud, la perfila Aristóteles como el término medio entre dos posibles extremos en el momento de actuar. Pero el término medio no es el medio de una magnitud, sino el medio en relación a nosotros, a nuestra circunstancia concreta y, a veces, puede estar más cerca del exceso y otras veces del defecto.
Aristóteles distingue entre las virtudes resultan del esfuerzo de la voluntad, del empeño en la acción, y las virtudes que tienen que ver con la razón. Estas son las virtudes intelectuales o dianoéticas. Las otras son las éticas o morales.

Ciudad:
La ciudad es una comunidad natural
Que tiene por finalidad la vida buena y virtuosa, porque este es el fin del hombre. Es anterior al propio individuo. Su anterioridad es metafísica. Esto no quiere decir que no sea real o no pueda constatarse empíricamente. Lo que significa es que, considerada la forma del hombre, su esencia, su naturaleza, debemos admitir la tendencia intrínseca del animal humano a la vida social, pero no a cualquier género de vida social, sino a aquella cuya índole le permite vivir como un hombre. De acuerdo a su dignidad humana, diríamos hoy. La búsqueda de la dignidad no es una actividad contingente, sino consubstancial al hombre, o sea, que es una exigencia de su sustancia, en cuanto animal específicamente distinto a otros. Por eso su naturaleza es política y no meramente social. La ciudad es el telos interno que regula la relación social entre hombres.
No obstante, Aristóteles excluía de la ciudad a algunos de sus habitantes. El concepto de ciudad es un concepto moral, no demográfico, geográfico o ecológico. Por ello, los agricultores y en general los trabajadores manuales debían ser para Aristóteles esclavos y, por tanto, no serían miembros de la ciudad.

La narrativa como experiencia de cultura urbana.

2010-03-15T18:34:00.000-07:00

Mtra. Harmida Rubio Gutiérrez
Facultad de Arquitectura Xalapa.
Universidad Veracruzana

NARRAR COMO HABITAR
Narrar es un oficio inquieto y antiguo, como las ciudades. El contar la vida, la pasada o la posible, es una forma de catarsis, una reflexión sobre el ayer, una invocación, un puente hacia el futuro. Al narrar se recuenta y se construye. En torno al narrador -el juglar, el filósofo, el artista, el poeta-, la sociedad se congrega en un espacio público a imaginar historias, a pensarlas, a crear las propias.
A través de narraciones vamos viviendo las distintas etapas de la vida. Cuando somos niños nos dirigen al espacio de los sueños con historias, y son éstas las que nos llevamos en la mente no sólo al dormirnos, sino en la vigilia y durante toda nuestra vida.
Cuando crecemos, ya no nos conformamos con que nos cuenten, necesitamos ser ahora nosotros quienes inventemos lo que pasa. Nos volvemos protagonistas y nos hacemos adictos a las anécdotas.
Los griegos pensaban que las cosas ocurrían solo para que los humanos pudieran contarlas. Así es, necesitamos reconocernos en nuestras mentes, en nuestros espacios, voltear atrás, rememorar y conmemorar. Acordarnos en conjunto de las experiencias propias y las de grupo. Finalmente la palabra contar tiene inmersos dos significados: el de narrar, pero también el de enumerar, el de pensar y calcular.
Así, las sociedades también se construyen de historias. Los imaginarios en los cuales están soportadas las mantienen unidas, cohesionadas en un mismo espacio al pasar del tiempo. La historia, las tradiciones, las promesas de campaña, las añoranzas, la idea de prosperidad, son narraciones que generan acciones en lo individual y en lo colectivo.

Imagen 1: “Una calle en la Habana Vieja”. Foto: Harmida Rubio
Nos alimentamos de narraciones: la religión, la ciencia, la creación artística, la filosofía, cada una de ellas se expone al mundo también a través de historias.
Sin embargo, las historias dependen mucho de sus personajes, pero también de sus escenarios. Julio Sánchez Juárez, revolucionario en la enseñanza de la arquitectura en el Estado de Veracruz decía la arquitectura es el escenario para la vida; y tenía toda la razón. Dependiendo de las calles, los árboles, las luces, los tugurios, los parques, las casas, las azoteas; las historias serán distintas. Así también lo afirma Enrique Vargas, creador del Teatro de los Sentidos: Se podría decir que la ciudad en que vivimos es nuestra coprotagonista, nuestra pareja de baile. ¿Sería yo el mismo si tuviera que bailar con Londres, con Sao Paulo, con Nairobi o con Bogotá? También afirma, como esta ponencia, que las ciudades no sólo son construcciones y calles: …lo que hace posible a una ciudad, lo que le da forma no es su estructura visible sino la invisible, la creada por los hilos que los habitantes de la ciudad tejen entre sí, consigo mismos, con su entorno y con sus mitos de origen.

CONTAR LAS CIUDADES
Dice Augusto Monterroso, uno de los maestros en el arte de narrar, que un buen cuento es el que te deja después de leerlo, un poco diferente en tu interior. Así, la narración lleva implícita una transformación de quien la recibe, pero también de quien la crea.
El poner ante el lector, el espectador, o el ciudadano, historias con las que pueda llegar a identificarse; o historias descabelladas, pero que le den la idea de que es posible que las cosas sean distintas; puede ser un camino hacia la recuperación de la ciudad y su cultura. Simplemente el provocar en el ciudadano la curiosidad de vivir y observar partes de su ciudad que jamás había mirado, o mejor aún, mirarlas de otra forma; ya es un logro.
¿Cómo puede cuidarse y apreciarse algo que no se conoce? ¿Cómo interesarse en un lugar que nos es indiferente y ajeno? ¿Cómo encontrar en la ciudad el mejor campo de aventuras, encuentros, deseos y transformaciones?
La literatura y el cine, por ejemplo, han sido elementos fundamentales para lograr esas transformaciones personales de las que hablamos. Novelistas, cuentistas y cronistas de todas nacionalidades nos han hecho pensar en las revoluciones sociales-urbanas de los últimos tiempos y han cambiado, o al menos aclarado, la visión de las ciudades contemporáneas: Guadalupe Loaeza, Carlos Monsivais, Juan Villoro, Juan José Millás, en el ámbito hispanoamericano; y los ya clásicos Italo Calvino y Julio Cortázar, ponen de manifiesto realidades existentes y alternas de las ciudades en las que vivimos.
Pero ¿toda la gente tiene acceso a esta literatura? ¿A quién le interesa leer y transformarse interiormente con este acto? ¿Puede darse una real difusión de la narrativa urbana a través de los libros y los medios escritos?
José Antonio Marina, investigador y semiótico español, dice: Los suplementos culturales sufren la tentación del ombliguismo autorreferente. Protagonistas de la cultura “cinco estrellas” hablan para los interesados en la cultura cinco estrellas…Si esto es así, algo anda mal…La vida va por un lado y la cultura por otro. Pero no tiene por qué ser así. Lo importante de la cultura es que amplía nuestras posibilidades de percibir, de sentir, de expresarnos, de comprender. Es la manifestación de la inteligencia creadora, que hace mucho con muy poco. Es la euforia de la libertad compartida. O esas creaciones hacen más sensibles, interesantes y perspicaces a las personas, y más brillante y rica la realidad, o son meros alardes de prestidigitación.
Tomando esto como base me atrevo a hacer una aproximación, más que una propuesta, una provocación; una reflexión surgida del planteamiento muy usado por los narradores: ¿qué pasaría si…? Observemos los procesos de publicidad y marketing.
Quienes han sabido manejar de manera muy efectiva el uso de la narrativa como estrategia para modificar percepciones exteriores e interiores del ser humano, han sido los publicistas, los maestros del marketing, que transforman historias en deseos e inventan memorias inexistentes. El punto es que en el caso del marketing el objetivo es vender. En el caso de la cultura ciudadana se trata de la generación de un cambio de conciencia, o más bien, de un despertar de una conciencia que ya existe, pero que por alguna razón está acallada.
Los publicistas han utilizado la narrativa como estrategia de mercado con resultados indiscutibles. Incluso han creado algunos comerciales con formato cinematográfico, que contienen mini historias con las que el consumidor se siente identificado, o busca identificarse con sus protagonistas a partir de la compra del producto. El marketing maneja emociones, estudia a los seres humanos y escudriña su sentir, para usarlo a su favor.

Imagen 2: “Pareja tomando el sol en la Avenida 9 de Julio, ante los autos y los espectaculares. Foto: Harmida Rubio
Esto no es el hallazgo del hilo negro, el marketing urbano, o de ciudad, tiene décadas existiendo. Una de las ciudades en las que se ha probado es Barcelona; ciudad en la que los procesos de transformación urbano-arquitectónicos fueron a la par de los procesos culturales urbanos. De esta forma, surge en esa ciudad, el llamado Modelo Barcelona que alude, como ya se ha dicho, a una cuestión bipartita: la urbanística y la cultural. Espacio y cultura se iban desarrollando de la mano, con sus errores y sus aciertos.
En el ensayo Barcelona: del modelo a la marca, investigación realizada por Mari Paz Balibrea, se describen los componentes de dicho modelo: a) La cultura como historia de las diferentes disciplinas y artes relevantes al desarrollo del modelo. b) La cultura como la construcción, el ejercicio y la modificación social de los valores, los principios, las prácticas y la percepción del entorno. c) La cultura como sector económico-social. La investigadora hace una crítica a la actual aplicación del modelo, concluyendo que se ha vuelto insostenible, cada vez más interesado en la visión exterior y global de la ciudad, que en el bienestar de sus ciudadanos. Ese es el riesgo.
Sin embargo, no se plantea aquí hacer marketing de la ciudad, ni vender ningún espacio, ni seguir fomentando la cultura del consumo. Simplemente se trata de reconocer que la narrativa como estrategia para llegar a la conciencia social a través de los medios masivos de comunicación, puede resultar efectiva, divertida, emotiva y, aquí la aportación: responsable.
Pensemos en las películas, en las series de televisión, en las telenovelas, en los programas de concursos, en los conciertos, en las revistas, los periódicos, la radio y el internet. Tal vez podamos imaginarnos crear historias en esos lugares, a favor de la ciudad y quienes la habitan.
He aquí un fragmento de un cuento que pretende ser el primero de una serie de crónicas ficticias de la ciudad de Xalapa, para publicarse en un periódico local, precisamente con el objetivo de despertar el interés narrativo hacia la ciudad:
Después de buscar el tatuaje interior en las damas y no encontrarlo,
el joven con alas llora.
Pero como no es de este mundo, no suelta lágrimas por los ojos,
sino que desvanece plumas por las calles,
que quedan como manchones blancos sobre las aceras…
aquellas manchas que mucha gente confunde con caca de paloma.
Balada del joven con alas. Harmida Rubio

HISTORIAS Y ARTE EN LAS CALLES
Todo lo que una persona pueda imaginar, otra podrá hacerlo realidad.
Julio Verne

La ciudad aparece ante nuestros ojos y nuestros sentidos como un cúmulo de lugares interconectados mentalmente a partir de nuestras pequeñas historias cotidianas. Cada ciudadano posee una ciudad distinta. Cada mente articula memorias y deseos diferentes, y eso es precisamente lo que le da riqueza y encanto a las ciudades.
Sin embargo, sí que hay espacios e historias que se repiten en la imaginación de muchos. Es ahí donde se construyen los imaginarios culturales y también sus topografías.
Esto lo han sabido desde hace siglos los políticos, los luchadores sociales y los comerciantes. El ágora, la plaza pública y el mercado han sido el sustento espacial de cada uno de ellos. El espacio, y no sólo las palabras y los actos, es la estrategia.
La mención de estos tres personajes no es casual, son los políticos, los luchadores sociales y los comerciantes ejemplos contundentes de cambios urbanos a través del uso de la narrativa.
Cortázar decía El cuento tiene que nacer puente, tiene que nacer pasaje, refiriéndose a que al narrar, escritor y lector establecen una relación creativa. Una relación de comunicación e intercambio. No sólo quien narra produce imágenes, sino también quien las recibe.

Imagen 3: “Mural en el barrio chino de la Habana” Foto: Harmida Rubio
Dentro de este contexto, damos paso a otra figura indispensable en el arte de narrar ligado a la ciudad: Los artistas. Pintores, escultores, fotógrafos, artistas visuales, bailarines, actores, músicos, cineastas y toda una variedad de creadores, tienen el ejercicio y el ingenio de narrar. Transmiten también historias y provocan una reflexión interna después de su escucha o su contemplación. La cuestión es ligar la narrativa de los artistas a los ciudadanos comunes y corrientes, a los de a pié, y no sólamente a los interesados por el arte. Se trata de establecer esos puentes de los que habla Cortázar, para ir hilvanando historias colectivas que la gente haga suyas, en los lugares precisos. El punto es saber utilizar esas coincidencias narrativas a favor de la ciudad, del bien común, de los espacios públicos, del ser humano, de la misma construcción de otras historias.
Estamos hablando de arte urbano, el arte público por excelencia. Aquí, es necesario detenerse un momento y repensar este tipo de arte y su sentido, analizar cual ha sido su impacto en la conciencia de los ciudadanos y cuales han sido sus resultados.
Se plantea en muchos de los casos el arte urbano como un generador de crítica social, como un elemento que pone en la mesa los conflictos actuales, sus visiones, sus desesperanzas, su desaprobación. Es en este punto en donde hay que llegar más lejos. No sólo se precisa la crítica, la reflexión aguda sobre las ciudades contemporáneas; sino también hacen falta alternativas y esperanzas. Es precisamente este aspecto en el que la narrativa juega un papel determinante. Los novelistas escribimos para intentar recuperar el paraíso perdido, para restituir aquello que se ha ido, para luchar contra la decadencia y el fin inexorable de las cosas dice Rosa Montero en su libro: La loca de la casa. El artista es el vehículo de demostración de mundos posibles. De esta forma, se propone aquí que ése sea su papel. El de la lucha por el regreso al bienestar, el de la ensoñación, el de mostrar lo distinto y lo inimaginable en la ciudad, como escenario verosímil de nuestras vidas.
A este respecto, dice Néstor García Canclini: Estamos en el momento antropológico del arte. Artistas y antropólogos coinciden en deconstruir los museos, los lugares de solemnización de la cultura y abrir la mirada hacia nuevas experiencias… Estaría bien relacionar la resistencia con el asombro. Porque muchas veces la resistencia se reactiva a partir del lugar o de las costumbres en las que estamos instalados. En cambio, cuando nos asombramos ante lo distinto, entendemos más del mundo.
Esta práctica del arte como estrategia de difusión de cultura urbana, se ha realizado en muchas ciudades con resultados variables, pero una de las que sobresalen por su constancia y generación de debate es, otra vez, Barcelona.
El arte urbano es ahí pan de cada día. Las estatuas vivientes, los bailarines callejeros, los grafiteros, los músicos y otros artistas más, se mezclan con los ciudadanos y completan la imagen de la ciudad en algunas zonas. Existen ciclos de arte itinerante, como uno llamado días de danza, en el que, bailarines de todo el mundo se presentan ante la ciudad colgados de los edificios y las casas del barrio gótico, bailando por encima de la alberca olímpica de Montjuic, presentándose en la entrada del MACBA.
Sin embargo, estas zonas iluminadas por el arte, son siempre las mismas, no solo en Barcelona sino en todo el mundo: los centros históricos, los lugares turísticos, los parques. Sobre esto, García Canclini también aclara el panorama: Una de las tareas del arte es dar puntuaciones, lugares significativos para que la ciudad tenga más sentido. Una de las tareas de los artistas puede ser buscar los intersticios, el modo de hacer ver aquello que en el tráfico queda oculto…o que puede ser valioso lo que les sucede a otros y muchos no vemos. Colocarse en lugares interculturales, lugares de cruce que amplifiquen nuestra experiencia.
En cualquier caso, la propuesta es generar las narraciones mediante el arte que ofrezcan al ciudadano alternativas de ciudad mejor; y por supuesto, hacer estratégicos los lugares de exposición, buscando hacer propia la ciudad y transformarla. No por nada Mario Benedetti tituló a un poema Cada ciudad puede ser otra.
Con este sentido, la exposición fotográfica-literaria Mini Historias de ventanas, la he presentado en varios lugares del Estado de Veracruz (Facultad de Arquitectura UV Xalapa, feria del pueblo de Santiago Tuxtla, Universidad Anáhuac del Sur en el DF, y Zona Centro bar cultural en Xalapa); ante personajes diametralmente opuestos, pero a la vez igualmente sensibles a las historias que ahí se contaban. Cada composición, de las 20 que integran la exposición, está compuesta por una fotografía y un relato de mi autoría. Las ventanas son de lugares como Lisboa, La Habana, Xalapa, Buenos Aires y otras ciudades, y los textos no necesariamente aluden al lugar dónde fue tomada la foto, simplemente son una interpretación de lo que este elemento urbano puede provocar en quien lo habita o lo contempla.

Imagen 4: Foto y texto: Harmida Rubio

NARRAR LA CIUDAD DESDE SUS ENTRAÑAS.
UN PROCESO DE ESPERANZA
En el África mediterránea, es Anance la gran tejedora,
la que con sus hilos teje las pasiones,
las vidas, las alegrías, los pueblos, las ciudades…
Al nacer cada uno recibe de Anance un hilo.
Cada hilo lleva a un destino diferente al de los otros.
Pero cada uno debe descubrir por si mismo
porqué le tocó ese hilo y no otro.
Sólo aquel que lo descubra lo podrá vivir.
El que no, nunca sabrá qué busca.
Teatro de los sentidos

¿Cómo realmente perciben la ciudad sus habitantes? ¿De cuántas maneras es y puede ser una ciudad? ¿Cómo volver posibles las cosas deseables? ¿Cómo sorprendernos a nosotros mismos pensando en historias alternas de nuestras vidas y nuestras ciudades?
Rosa Montero dice que al camino de la narrativa hay que entrar cargado de preguntas, más que de respuestas. Esa posibilidad la da la imaginación, la construcción de historias, que salen de adentro de nosotros sin saber que las tenemos dentro. De manera conciente e inconsciente, guardamos todo aquello que nos parece importante en nuestra mente. Así, la interpretación profunda de la ciudad y sus significados está en el interior de los ciudadanos, aunque no la materialicen en palabras. Esa información, esas imágenes se han desarrollado ahí.
Hay un concepto manejado por los teóricos del paisaje contemporáneo: Los paisajes de la fe. Éstos no tienen que ver exclusivamente con aspectos religiosos; sino que más bien, son aquellos paisajes que están incompletos por sí mismos, sin la interpretación de la comunidad que los habita y los entiende.
Así, la percepción del paisaje contemporáneo, ya sea natural, humano o urbano; se da a partir de una ensalada de aspectos hondos e inherentes al ser humano y su entorno: estética, ética, sensualidad e identidad; factores que se tejen a partir de las narraciones dentro de la ciudad. Éstos pueden ser descubiertos por observación; pero también deben ser identificados desde la voz de su gente.

Imagen 5 “Hallazgo en Monterrey 2007” Foto: Harmida Rubio.
En la película La Aldea (The Village) del año 2004, escrita y dirigida por M. Night Shyamalan aparece toda esa concepción cultural del paisaje. Se le otorgan al bosque que rodea a la comunidad; personajes, peligros y misterios que son construidos por el consejo de ancianos de la Aldea, con el objetivo de mantenerla aislada del mundo y el tiempo exterior. ¿Qué hubiera pasado si los aldeanos se hubieran cuestionado que había más allá del boque? ¿Y si pensaran en la oportunidad de expresar lo que soñaban? ¿Y si se hubieran dado cuenta de que muchos coincidían en sus deseos?
En esta propuesta se pretende que la comunidad -y no sólo un grupo de poder- construya sus propias narraciones, las necesarias para hacer suyo su espacio, hacerse cargo de él y seguir edificando su ciudad en lo imaginario y en lo físico de la mejor manera.
Es aquí donde se da paso a una técnica relativamente nueva, surgida desde la psicología y desarrollada por Michael Wihite y David Epston en Australia, llamada Relato Colectivo.
Se trata de elaborar, con las experiencias, deseos, memorias y sueños de la comunidad, un solo relato; con sus frases más significativas, sus imágenes, sus filosofías, sus metáforas, los tiempos significativos de su pasado, presente y futuro; y aquellas ideas de transformación o de construcción, que le den unidad a la colectividad. Es importante señalar, que en los relatos colectivos, pueden darse cualquier tipo de expresiones: gráficas, cinematográficas, teatrales, no solamente escritas.
Herman Hesse, escritor y filósofo existencialista, dijo que buscar significa tener un objetivo, pero encontrar significa ser libre, estar abierto, carecer de objetivos. Este es el principio básico de este tipo de relato. Se trata de aprovechar la sorpresa de los hallazgos; de crear nuevas historias ligadas a las memorias, pero a las sanas, las preferidas, no a las problemáticas.
Withe y Epston, en su libro: Medios narrativos para fines terapéuticos compara la terapia narrativa con otro tipo de abordajes psicológicos, como las ciencias físicas positivistas o las ciencias biológicas, en las que primero se diagnostica el problema y luego se actúa para resolverlo. En el caso de la narrativa no es este el procedimiento. Sí que se identifican las problemáticas, sin embargo, no es la respuesta a ellas el germen de una nueva realidad. La narrativa propone crear historias alternas, no únicamente centradas en la solución de un problema, sino posibilidades ilimitadas surgidas a partir de la creación de historias. Así, refiriéndose a la memoria y a la creación narrativa Withe y Epston dicen lo siguiente: Los relatos están llenos de lagunas que las personas deben llenar para que sea posible representarlos. Estas lagunas ponen en marcha la experiencia vivida y la imaginación de las personas. Con cada nueva versión, las personas reescriben sus vidas. La evolución vital es similar al proceso de reescribir, por el que las personas entran en los relatos, se apoderan de ellos y los hacen suyos.

Imagen 6: “Niñas pintando en taller participativo en Xalapa” Foto: René Alvarado
El relato colectivo dentro del contexto de esta ponencia, se propone como una herramienta de entendimiento y de creación a favor de la ciudad y la ciudadanía, no propiamente como terapia; sin embargo, el proceso es bastante similar. Éste se da a partir de preguntas detonadoras y provocadoras de la imaginación, que lleven al individuo o al grupo social a un lugar o a una imagen que será el inicio del viaje narrativo. Incluso la pregunta o la frase de invitación puede ser sólo una, que contenga la fuerza y la contundencia precisa para generar la narración.
Cuando se crea un relato, se pierde una parte de la conciencia y emergen otras, y es por eso que el resultado sorprende, sobre todo a quien lo genera. A veces tengo la impresión de que surjo de lo que he escrito, como una serpiente surge de su piel dijo Vila – Matas hablando sobre lo que era para él escribir una novela. Es por este aspecto que el relato colectivo es tan revelador.
Aquí se expone un extracto de un relato colectivo, creado por estudiantes de preparatoria de la comunidad de Xico, Veracruz a los que previamente se les había mostrado un audiovisual de Venecia que los integraba a ellos como protagonistas. Después, se les pidió que escribieran su propia historia, en la que ellos y Xico fueran los personajes principales. Volver la ciudad un personaje es una imagen que genera muchos caminos. El relato resultó en una serie de reflexiones, confesiones, deseos y memorias, que los dejó reflexionando y con la inquietud de detenerse a mirar más profundamente su entorno:

Las cascadas
Se siente ese olor a tierra mojada, estamos en una montaña gigante, desde las alturas vemos el agua que cae rápidamente, parecen chorros de espuma. ¡Estamos en las cascadas de Texolo!
Bajando podemos ver un monte y más allá una calzada muy larga y muy limpia. Hay un camino empedrado y matas de café. Bajamos, se puede oír el sonido del agua. Cuando vemos la cascada imaginamos que estamos dentro de ella, mojándonos, donde nadie pueda decirnos nada, donde solamente pensemos en nosotros mismos.
Sentimos como si fuéramos volando por el aire refrescante que se siente al respirar. Vemos los árboles que son muy grandes, cómo el sol le da luz a las plantas. El sol hace muchos arcoiris pequeños al caer el agua, quisiéramos estar ahí… ¿cómo se sentiría el agua fresca en nuestra piel? Nos preguntamos ¿Cuántos años tardó en formarse esta maravilla?
Nos quitamos los zapatos rápidamente y nos acostamos en una piedra viendo el cielo, las nubes, y empezamos a decir lo que vemos. Nos mojamos los pies.

Todas las frases que están en este relato, que en su totalidad es de ocho cuartillas, son escritas y creadas por los jóvenes. Lo que hace quien recopila el relato colectivo es hilvanar las ideas, darles orden y secuencia; pero sin cambiar su sentido.
Esta herramienta servirá al arquitecto, al urbanista, al político y al académico para entender la realidad urbana desde una perspectiva subjetiva e interior, individual pero a la vez colectiva. Pero sobre todo, un relato colectivo bien logrado sirve a la comunidad; para darle fuerza y cohesionarla. Así, la comunidad es quien narra su historia y la compone, siendo ésta y su entorno, los protagonistas.

HACER DE LA CIUDAD UN RELATO
LA NARRATIVA COMO BASE DE PROYECTO
Explícame y olvidaré,
muéstrame y recordaré,
déjame hacerlo y lo aprenderé
Confucio

Alguna vez se me cuestionó el porqué anteponía la visión del estudiante de arquitectura a la percepción de la comunidad que es atendida; contesté que no era así, que prevalecía la visión del grupo poblacional sobre la del proyectista, pero ahora pienso que no es necesariamente cierto. En el proceso de proyectación, es imposible dejar de lado la mirada del traductor, del interpretador, del proyectista. El proceso creativo involucra inevitablemente el sentir, pensar y actuar de quien proyecta, y eso precisamente es lo que le da la riqueza a la obra física; la combinación de las dos miradas, la de la sociedad y la de quien traduce sus deseos. Por eso es tan importante trabajar sobre la formación de nuevos arquitectos y urbanistas.
Acercando el diseño a la narrativa, Luis Porter, en su libro Imaginación y educación: complejidad y lentitud en el aprendizaje del diseño, señala que la narrativa es un proceso de aprendizaje, donde el estudiante de arquitectura debe aprender a contar cuentos para que sea capaz de articular dos lenguajes: el conceptual y el visual o físico, que es en el que se le da forma a la obra.
Complementando lo dicho por Porter, en la narrativa como proceso de proyecto, se funden dos interpretaciones, la externa compuesta por las necesidades, historia y deseos de la comunidad; y la interna, la experiencia de vida del estudiante. Pero ¿Cómo unir estos dos niveles de percepción y expresión? ¿Cómo ligar el pensamiento imaginativo con el objetivo? ¿Cómo lograr que el estudiante genere espacios concretos a partir de sentimientos, conceptos y cuentos?
Como preludio a esta ponencia, en un artículo denominado Proyecto, narrativa, estética y simbolismo para un proceso urbanístico veracruzano con una nueva visión; puse en la mesa la siguiente reflexión: La narrativa espacial, así como la de la literatura, está sustentada sobre una estructura, en la cual aparecen unidades básicas -Aristóteles- sobre las cuales se ejerce la mayor fuerza de una narración. Estas unidades son los acontecimientos más importantes que tendrán que irse conectando para dar a la historia coherencia y fuerza. Espacialmente es lo mismo. Dentro de un asentamiento o territorio, existen lugares que concentran la historia y el valor simbólico más representativo para la comunidad y que necesitarán ser conectados por otros lugares complementarios que conformen al espacio urbano (o rural) como un todo heterogéneo…Así pues, se trata de una cuestión de flujos y lenguajes, de conexiones e interpretaciones, de legibilidad del espacio arquitectónico, urbano y territorial y de entendimiento de los imaginarios colectivos principales.

Imagen 7: “Estudiante de arquitectura dibujando en la ciudad de Valparaíso” Foto: Harmida Rubio
Sin embargo, dentro de todo ello, aún no se resuelve cómo puede darse la mezcla entre historia externa -social y del entorno- e historia interna -la personal del estudiante, del arquitecto-.
Al respecto, dentro del Taller de Diseño Arquitectónico de 8º y 9º semestre de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Veracruzana, he experimentado junto con el equipo de profesoras que coordinamos ese taller, el siguiente proceso alterno para llegar de otra forma al diseño por narrativa:
Así como el escritor maneja distintos componentes de la narración en un mismo texto -Tema, anécdota, trama, tono narrativo y título-, dentro de la arquitectura, el proyectista genera la misma construcción mental, saltando de un paso a otro, de manera intermitente. Así pues, para aclarar el panorama, se establecen las siguientes analogías entre la narrativa literaria y la arquitectónica/urbana:

Narrativa literaria Narrativa espacial: arquitectónica/urbana
Tema: El aspecto profundo que subyace a la narración, lo que el autor realmente quiere decir y de lo cual desea establecer una comunicación con su lector: la muerte, el amor, la identidad, etc.
Tema: La base conceptual del proyecto, lo que se quiere expresar con la arquitectura, la filosofía descrita mediante materiales, luz, monumentalidad o localización de los espacios.
Anécdota: la historia en sí, lo que se cuenta, lo que en cine se llama sinopsis. Los acontecimientos que les ocurren a los personajes en una situación determinada.
Anécdota: Las intenciones del proyecto. El cúmulo de emociones y sensaciones que se desea provocar en quien habita el espacio, la secuencia de los ambientes, su conectividad y su presencia en la ciudad.
Trama: El hilo conductor de la historia. Los elementos recurrentes mediante los cuales el escritor va dirigiendo la historia. En el caso de Como agua para chocolate de Laura Ezquivel, la trama es la comida.
Trama: El hilo conductor del proyecto. El elemento espacial protagonista en el espacio, la materia prima básica con la que se construye determinado proyecto: Por ejemplo: la luz, el color, las texturas, la geometría, la vegetación.
Tono narrativo: el sentido emocional que se le da al texto. El humor mood que quiere transmitir el creador.
Tono narrativo: También se refiere al humor, el estado emocional, al del autor y al que quiere provocar con la obra. Este tiene que ver mucho con la temporalidad, día, tarde, noche, pero también con el tipo de atmósferas que pretende transmitir.
Título: La condensación de todos los aspectos anteriores, en una frase que atrape al lector.
Título: La condensación de todos los aspectos anteriores, que generalmente sirve para explicarse a sí mismo y al cliente o usuario el proyecto.
La manera de abordar estos aspectos en el taller, fue mediante un ejercicio por cada uno de ellos; conectándolos entre sí, entre dibujos y maquetas, generando espacios parciales y regresando a la ciudad como punto de partida, y poco a poco se fue construyendo la narración general del proyecto de cada estudiante. Algunos utilizaron la luz para comunicar emociones y provocar situaciones; otros se valieron del color para generar atmósferas y dejar fluir la narración; y otros más, se aprovecharon el manejo de planos o de vegetación para hilvanar su historia espacial. Así también, agregaron otro elemento medular en cualquier narración: los personajes.

Imagen 8: “Estudiante de arquitectura creando” Foto: Harmida Rubio
Este aspecto ha sido practicado en el grupo de trabajo a partir de talleres de Diseño Participativo con muy buenos resultados; pero también a partir de dinámicas en las que, los estudiantes se transforman en los personajes que utilizarán su espacio, y se entrevistan entre ellos, para entender el elemento humano de su arquitectura.
Por otro lado, ya hace cuatro años, coordino en la misma Facultad de Arquitectura, un taller de escritura creativa denominado Escribir Arquitectura que nació como un espacio para hacer de la creación literaria un complemento de la creación arquitectónica y urbanística, llevarlas a la par, a fin de que los futuros arquitectos tuvieran un foro en dónde sacar las historias que llevan dentro, y que esto les sirviera para comprender, vivir y hacer arquitectura, paisaje y ciudad.
Sin embargo, los ejercicios y las técnicas utilizadas no son el punto a discutir; sino la alternativa de proyectar y entender la ciudad como un relato inmenso, en el que los futuros arquitectos, los que ya lo son, y la ciudadanía, vayamos inventando, recontando y transformando el entorno con creatividad; narrando y siendo narrados a través de la ciudad, conectando interior con exterior, haciendo que la individualidad se vuelva colectiva.

RECONTANDO LO NARRADO…
Viajando entre los medios de comunicación masivos, el arte urbano, los relatos colectivos, y la educación, esta ponencia ha intentado considerar que la narrativa puede permear en los modos de hacer ciudad; involucrándola en procesos de ida y vuelta, en los que se ofrezcan al ciudadano historias generadas por otros, pero también la oportunidad de generarlas por sí mismo.
Así, podemos reconocer la narrativa como una estrategia que ayuda a:
• Identificar los imaginarios de la sociedad o de grupos sociales implicados en la evolución urbana de la ciudad.
• Reconocer sus memorias, deseos y sueños.
• Mostrar los escenarios posibles o verosímiles, para que los ciudadanos conozcan lo ya probado en otros lugares, lo desconocido, y crean que es posible inventar otra realidad.
• Interiorizar la ciudad o ciertos lugares antes ajenos.
• Despertar conciencias apagadas, en pro de la ciudad.
• Reforzar la idea de comunidad y fortalecer la identidad.
• Hacerse partícipe de la transformación, la propia y la de la ciudad, reconociendo que el arte de contar historias es inherente al ser humano; y está ahí, a nuestra disposición, para usarlo a favor nuestro.

Imagen 9: “La ciudad contando historias en Barcelona” Foto: Harmida Rubio
Amor y narrativa, ambas situaciones comparten la formidable expectativa
de sentirte en vísperas de un prodigio…
Al amar eres eterno. También eres eterno mientras inventas historias.
Rosa Montero.

Referencias:
Balibrea Mari Paz (2004): “Barcelona: del modelo a la marca”. Consultado en la internet en e-barcelona.org: http://e-barcelona.org/index.php?name=News&file=article&sid=5932

Bohigas, Oriol (2004):”Contra la incontinencia urbana: reconsideración moral de la arquitectura y ciudad” Editorial Electa. Barcelona, España.

García Canclini, Néstor (2008). “Arte público – arte privado”. Programa televisivo: Arte en construcción. México D.F.

Marina José Antonio, Válgoma de la, María. (2007): “La magia de escribir”. Editorial Plaza Janés. México. D.F.

Montero Rosa (2005): “La loca de la casa”. Editorial Punto de lectura. Buenos Aires, Argentina.

M. Night Shyamalan (2004). “La aldea (The village)”. Touchstone Pictures. USA.

Porter Luis (2008). “Imaginación y educación: Complejidad y lentitud en el aprendizaje del diseño”. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Ciudad Juárez Chihuahua, México.

Rubio Gutiérrez Harmida (2009): “Escribir Arquitectura: un espacio para la diversión, la reflexión y la catarsis” Blog de arquitectura y escritura. www.escribirarq.blogspot.com

Rubio Gutiérrez Harmida (2009). “Proyecto, narrativa, estética y simbolismo para un proceso urbanístico veracruzano con una nueva visión”. Coloquio de metodologías para comunidades rurales y suburbanas. Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, México.

Solá Morales Manuel (2005); “Cuatro paradigmas para un curso de ética urbanística”. Los territorios del urbanista. Ediciones UPC. Barcelona, España.

Tenorio Trillo, Mauricio (2004). “El urbanista”. Fondo de Cultura Económica. México. D.F.

Vargas, Enrique (2008). Teatro de los Sentidos. www.teatrodelosentidos.com

White Michael, Epston David (1993). “Medios narrativos para fines terapéuticos”. Editorial Paidós. Buenos Aires, Argentina.

Productos editoriales. Videos

2010-02-26T19:26:00.001-08:00

Presentación de productos editoriales.

2010-02-05T20:13:00.000-08:00

Se invita a la presentación de los productos editoriales 2009 - 10 de la Facultad de Arquitectura - Xalapa, la cual se llevará a cabo el martes 23 de Febrero a las 11:00 horas, en el Auditorio de la FAUV.
Su asistencia le dará realce al evento.
Los productos que se presentan aparecen en los carteles abajo incluídos. Para verlos en tamaño real, dar doble click a la imagen.

Turismo y desarrollo urbano.

2010-02-01T09:08:00.000-08:00

El mejoramiento del ambiente urbano como detonante del desarrollo económico local a partir del Turismo en las localidades marginadas.
Caso de estudio:
Región Totonaca, Estado de Veracruz.

Humberto Torres Guevara.
En la última década del Siglo XX, los avances tecnológicos, principalmente en el campo de la información, intensificaron un proceso progresivo de integración económica y política que transformaron las dinámicas de desarrollo de las sociedades y muy especialmente las relaciones culturales de los pueblos incrementando la movilidad de empresas, bienes y personas en un reordenamiento de carácter supranacional.

En este escenario, que prevalece en la primera década del presente siglo, destaca el turismo como una actividad que participa con especial énfasis en el desarrollo de ciertas ramas de la economía, particularmente en los países en vías de desarrollo. En la actualidad, el mercado turístico se ha diversificado en la búsqueda de una mayor competitividad apareciendo o reforzándose conceptos como: “turismo cultural”, “ecoturismo”, “turismo de aventura” etc. que agregan valor al entretenimiento. Es por ello que las naciones ponen en marcha políticas que otorgan similar importancia al turismo internacional como al nacional ya que esta diversificación facilita aprovechar al máximo los recursos del ramo con la finalidad de ser mejores competidores incrementando la productividad y rentabilidad.

Con la creación en 1975 de la Organización mundial del turismo (OMT), esta se convierte en organismo de ejecución del programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNDU) y consecuentemente adquiere la responsabilidad de hacer del turismo una actividad responsable, sostenible y universalmente accesible que contribuya al desarrollo de los pueblos y al mejoramiento de su calidad de vida. Para ello involucra a los organismos internacionales, gobiernos nacionales y locales, entidades turísticas y las instituciones de educación superior para contribuir al alcance de los beneficios sociales del turismo como son: ingresos por divisas, creación de fuentes de empleo, oportunidades en el ámbito rural, mejoramiento de la infraestructura de las localidades, ingresos fiscales y elevación del producto Interno bruto.

Este interés en la actividad turística está asociado a la filosofía del desarrollo sustentable. El concepto se relaciona con la preservación de los recursos para su disfrute por las generaciones venideras (Lacomba, 2004) satisfaciendo las necesidades actuales de los turistas, regiones anfitrionas y prestadoras de servicios, protegiendo y fortaleciendo oportunidades para el futuro. En este sentido, se concibe al turismo como una actividad estrechamente relacionada con entornos humanos constituidos por comunidades construidas de manera armónica y equilibrada (Ruano, 1998).

A escala nacional se reconoce que el turismo ejerce un impacto notable en el desarrollo regional siendo la opción más viable para el desarrollo de áreas económicamente deprimidas en donde la creación de empleo turístico es la opción más rápida teniendo un costo menor para la incorporación de fuerza de trabajo joven . Así mismo en los últimos años esta actividad ha sido una importante oportunidad de crecimiento económico contribuyendo a elevar la calidad de vida de la población.
El Estado de Veracruz, posé una gran abundancia de recursos naturales y culturales entre los que sobresalen: costa, playas, montañas, selvas con abundante biodiversidad; patrimonio arqueológico e histórico y una gran riqueza cultural y gastronómica. Esto que pone de manifiesto la relevancia del estado como entidad receptora de turismo reflejada en un reforzamiento en la infraestructura de comunicación en los últimos años.

A pesar de su indudable potencial turístico, la región norte del Estado de Veracruz, acusa cierto rezago histórico en esta materia. Los impactos provocados por la actividad extractiva petrolera durante la primera mitad del siglo XX y los daños colaterales al medio ambiente contribuyeron en gran medida a limitar la inversión necesaria para alcanzar los niveles de infraestructura requeridos para detonar esta actividad. Paradójicamente, son los flujos demográficos resultantes los que en cierta medida contribuyeron a la difusión de las bellezas naturales y sobre todo a la revaloración del patrimonio arqueológico, histórico y cultural de la región del Totonacapan estableciéndose las bases infraestructurales en función de los requerimientos de la industria.

La región del Totonacapan está constituida por 16 municipios de los cuales 3 se localizan sobre el litoral del Golfo de México con atractivos para el turismo de sol y playa además de manglares, lagunas, desembocadura de ríos etc. estos son: Papantla, Cazones de Herrera y Tecolutla, este último con infraestructura hotelera de nivel intermedio. Con respecto al turismo de aventura: 5 municipios se ubican en la Sierra Totonaca, colindante con la sierra norte de Puebla con potencial para desarrollo de actividades como descenso de ríos, rapel, excursionismo de montaña etc.

Con relación al turismo cultural, cabe destacar que la zona está considerada como corazón del área cultural indígena de la etnia totonaca cuya riqueza en tradiciones y costumbres se manifiesta en la gastronomía, las danzas, las fiestas y atuendos que la hacen una de las culturas vivas más importantes del país. Así mismo en esta región se ubican vestigios arqueológicos que datan del periodo clásico mesoamericano entre los que destaca zona arqueológica de El Tajín.

Es importante señalar que a partir de la llegada a la zona de los colonizadores españoles en el siglo XVI, se manifestó un interesante sincretismo entre ambas culturas reflejado en la fundación de asentamientos históricos como Papantla y Zozocolco cuyas tipologías arquitectónicas son de gran relevancia ya que conjuntamente con las calles, las plazas y el entorno natural han conformado un patrimonio invaluable y una imagen de enorme riqueza.

Este patrimonio constituye el marco en que se ha desenvuelto tradicionalmente la vida de las comunidades del Totonacapan, sus costumbres y tradiciones locales, y en conjunto todas las actividades de la población convirtiéndose además en un atractivo potencial para el turismo nacional y extranjero.

Sin embargo, el crecimiento de esas localidades producto de la derrama económica provocada por la actividad petrolera ha alterado el carácter y la imagen de las mismas, principalmente de la Ciudad de Papantla. El mercado inmobiliario y la especulación del suelo, sus cambios de uso y de la edificación, el incremento del parque vehicular y su saturación sobre una traza de plato roto, amenazan permanente al patrimonio cultural y natural así como su aprovechamiento racional para la diversificación de actividades económicas a través del turismo.

A partir del año 2000 el gobierno del estado de Veracruz establece un proyecto encaminado a congregar en torno a la zona arqueológica del Tajín una serie de actividades culturales en un gran festival denominado “Cumbre Tajín” durante 5 días de marzo culminando el día 21, fecha del equinoccio de primavera. Este proyecto pretende constituirse en un detonante del desarrollo turístico de alcance regional que trasciende los límites de la zona arqueológica siguiendo la tendencia mundial de desarrollo turístico a partir del agrupamiento de la inversión en áreas geográficas determinadas denominadas “clusters” turísticos .

En este sentido, un elemento importante en la conformación de esta estrategia para el desarrollo turístico regional, lo constituye el mejoramiento del entorno urbano de la Ciudad de Papantla y las localidades indígenas de la región las cuales deberán someterse a un proceso de planeación en la cual juegan un rol fundamental el ordenamiento del suelo, el mejoramiento de su imagen a partir del diseño urbano, la salvaguarda y restauración de su patrimonio edificado. Todo ello en un marco de sustentabilidad, que asegure no solamente los usos de los recursos para la posteridad, sino que permita el mantenimiento de la diversidad cultural, el desarrollo de las economías locales, en un ámbito que integre el turismo al desarrollo urbano.

Como se señaló en los antecedentes, la actividad turística se ha convertido en el sector más dinámico de crecimiento de nuestra economía. Esto es debido primordialmente a la capacidad demostrada por el turismo para crear empleos para todos los niveles de la población económicamente activa, al detonar cadenas productivas relacionadas con otros sectores (Evans, 1984) promoviendo el desarrollo de las regiones. México cuenta con una gran cantidad de atractivos muy particulares enlazados con tradiciones, cultura e historia que tienen como marco una gran diversidad natural y edificada .

El re direccionamiento de la demanda turística hacia el disfrute de la cultura y sus espacios ha planteado recientemente una reconversión de la oferta, acorde con los nuevos requerimientos de los turistas, observándose una tendencia creciente por visitar lugares y culturas que no están adecuadamente preparadas para recibir visitantes. Esta situación representa una amenaza potencial para el patrimonio natural y edificado así como para el desarrollo urbano y establece el reto de las comunidades para hacer frente a un turismo expansivo, que generalmente avanza más rápido que la capacidad de planeación y gestión urbana de estos asentamientos.

El crecimiento de esta actividad reclama una respuesta oportuna en la cual el turismo debe transformarse en una actividad que coadyuve al desarrollo concebido en un marco de intensa cooperación y relaciones estrechas entre los diferentes sectores e instituciones, realizando una planeación integral, generando efectivos mecanismos de concertación y gestión.

La diversificación de los mercados y los productos, es la estrategia para desarrollar alternativas para consumidores diferentes, esto implica poner en valor nuevos atractivos turísticos y comercializarlos en segmentos de mercados diferentes encaminando acciones para el rescate y puesta en valor del patrimonio para uso turístico . Para ello es necesario determinar acciones diseñadas con el propósito de procurar el mejor aprovechamiento de los asentamientos de interés arqueológico, histórico, artístico, natural y cultural, y que han venido adquiriendo especial connotación en los últimos años.

Una de las grandes líneas de acción para lograr lo anterior, está constituida por el ordenamiento y mejoramiento de los asentamientos históricos en dos niveles: primeramente en a través de la planeación y el ordenamiento urbano y a una escala más específica, a través del diseño urbano. Este aparece en relación con la composición de espacios comunales que tiene como base un programa urbanístico de necesidades y como objetivo final la expresión morfológica (Robledo 1990). En la práctica, el diseño urbano se plantea en dos sentidos: el extensivo, con el diseño de las nuevas áreas de la ciudad y el intensivo o interno específicamente encaminado a la regeneración urbana.

Con relación a esta segunda vertiente, el diseño urbano se constituye como un recurso para restaurar los ambientes urbanos originales preexistentes, Las ciudades históricas son museos abiertos tanto por el valor artístico de sus construcciones como por prevalecer como centros de convivencia de sus pobladores. Sus recursos turísticos están constituidos a la vez por espacio, bienes y valores. Para lograr una expresión morfológica armoniosa y equilibrada de estos conjuntos y su puesta en valor, el diseño urbano se apoya de otras disciplinas como son: la preservación histórica, la regeneración urbana, la restauración y el diseño de paisaje.

Esta expresión morfológica se manifiesta en el concepto denominado imagen urbana, entendida como el conjunto de elementos naturales y artificiales que conforman una ciudad y que constituyen el marco visual de sus habitantes, tales como: montañas, ríos, masas arboladas, edificaciones, calles, plazas, parques, señalética, etc . La relación y agrupación de estos elementos define la grafía de la imagen urbana, siendo determinada por las condiciones preexistentes del lugar así como por las costumbres y usos de la comunidad, por la utilización de materiales y sistemas constructivos y por las actividades que desarrolla población. El diseño urbano a partir de la composición de aspectos como: forma, textura, color de volúmenes y masas de la edificación, logrará un conjunto visual agradable y armonioso y una relación sensible y equilibrada entre los medios natural y modificado despertando en los habitantes una identificación con el entorno en el que se desenvuelven.

Con relación a los asentamientos históricos, a los cuales la Secretaría de Turismo ha llamado ciudades coloniales, poseen con un patrimonio edificado de gran riqueza como legado cultural que conforma su imagen. En estas localidades cuya fundación se remonta a la época colonial, la traza de calles y espacios abiertos, las edificaciones y las manifestaciones culturales constituyen un patrimonio de gran valor que es elemental conservar como principio y esencia de nuestra identidad cultural debiendo aprovecharse racionalmente, por medio del turismo, para estimular la economía local a partir de nuevas vertientes de inversión.

La fisonomía de pueblos y ciudades, es testigo de la historia de la población, es la presencia activa de los sucesos ocurridos en una localidad a lo largo del tiempo, estando unida a una serie de impresiones que afectan a cada persona de acuerdo con sus condiciones particulares (Schjetenan,1984). Así mismo la imagen urbana se convierte en un espejo de la situación urbana de un asentamiento ya que denota aspectos tales como la densidad de población, la intensidad de la construcción, el nivel y calidad de los servicios, la cobertura territorial de redes de infraestructura, el estado de la vivienda, etc.

La imagen de un asentamiento se conforma por elementos naturales (Medio físico natural) y artificiales (medio físico artificial) y por la población con sus manifestaciones culturales, actividades y esquemas de organización social. El tratamiento adecuado de cada uno y la relación armoniosa de ellos lograrán una imagen ordenada y agradable. Desde un punto de vista eminentemente físico, considerando únicamente los elementos naturales y artificiales la imagen de la ciudad se puede descomponer en cinco elementos que interactúan entre sí, estos son: Vías, Bordes, Distritos, Nodos e Hitos. (Lynch 1980).

En el contexto del ordenamiento y mejoramiento de la imagen urbana de los asentamientos históricos destaca el hecho de que su conformación es resultado de un proceso complejo que tuvo influencia notable en su estructura urbana : “El proceso de urbanización de la Nueva España no fue algo que se diera de modo fácil. Además de lidiar los españoles con los constantes levantamientos e insubordinaciones de los indios, tuvieron que enfrentarse a otros problemas económicos y administrativos que en gran medida ejercieron influencia en la forma en que eran dispuestos los trazos y la organización de las primeras poblaciones y ciudades.”(Martí 2009)

Sobre la base de lo anterior se observa una diferenciación establecida por la escala de los mismos asentamientos. Primeramente están las grandes zonas metropolitanas del país, cuyos centros históricos son al mismo tiempo los centros urbanos de grandes ciudades, tal es el caso de la propia Ciudad de México, Guadalajara o Puebla. Hacia estos grandes conjuntos patrimoniales se han encaminado la mayor parte de los proyectos y recursos para su restauración y preservación, existiendo proyectos para el ordenamiento y mejoramiento de su imagen urbana dada su importancia económica y patrimonial.

En segundo término aparecen los centros urbanos con valor patrimonial y/o testimonial en de las ciudades medias del país las cuales aún existe mucho por preservar y mejorar pero que en los últimos diez años han tenido posibilidad de mejoramiento a partir de programas institucionales como los implementados por SECTUR o SEDESOL (Programa de renovación de los centros de las Ciudades) o bien por la participación del sector privado. Estas ciudades frecuentemente son zonas conurbadas o centros de población mayores a 100, 000 habitantes y por lo tanto cuentan con programas de desarrollo urbano e incluso programas específicos para los centros urbanos (González Pozo 1986). Algunas datan de la época colonial como Guanajuato, Oaxaca y Zacatecas, otras en cambio surgieron o prosperaron en los siglos XIX y XX como Jalapa, Tampico o Chihuahua (González Pozo 1984).

Una tercera categoría está constituida por poblados rurales y ciudades pequeñas en donde se desarrollo una tradición cultural manifestada en arquitectura popular y vernácula. Tienen el común denominador su ubicación en regiones étnicas importantes, su estructura en barrios se conserva y sus viviendas todavía persisten rasgos indígenas mezclados con la influencia criolla. Es destacable que en la mayoría de estos casos no hay acciones previstas de mejoramiento y conservación de su patrimonio edificado y carecen de programas de ordenamiento. Ejemplos destacados lo constituyen las ciudades de Real del Catorce en San Luis Potosí, Zaachila en Oaxaca, Cuetzalan en Puebla y Papantla en Veracruz.

Finalmente es importante señalar la presencia de regiones de asentamientos que forman unidades histórico – culturales. Son principalmente enclaves regionales de cultura indígena cuyos orígenes se remontan al periodo prehispánico como son la región Mazahua entre los estados de México y Michoacán, los poblados purépechas fundados en torno al lago de Pátzcuaro y la región del Totonacapan entre los estados de Veracruz y Puebla.

En todos estos casos la mayor parte del patrimonio edificado y su consecuente potencial para su aprovechamiento turístico se concentra en las áreas centrales de los asentamientos, cabe resaltar el valor urbano que representan estas áreas que constituyen centros para la vida de la comunidad (Sert, 1961). Como se mencionó anteriormente, los poblados históricos tienen formas y estructuras definidas, estando construidas en torno a un núcleo central que a menudo define la forma misma de la ciudad. Así mismo el centro urbano ejerce una influencia notable para evitar la dispersión urbana y la búsqueda de una ciudad más compacta en la cual la diversidad de las actividades económicas que se ubican en este territorio concreto y también la proximidad a otras actividades de investigación, formación, residencia, etc., son generadoras de creatividad porque ponen en contacto a sus poblaciones (Larrea, 1996).

Como se aprecia anteriormente, la imagen de la ciudad, su patrimonio histórico, constituyen un factor determinante del carácter de pueblos y ciudades. Cuando esta imagen corresponde al centro o zona histórica de una localidad, como las ciudades coloniales; su fisonomía se convierte, como ya se dijo, en un atractivo de enorme importancia para el visitante y por lo tanto puede ser potenciado como detonante de la actividad turística.

Epílogo
En base a la problemática anteriormente expuesta es necesaria la realización de un estudio enfocado directamente a interrelacionar la planeación regional, la planeación urbana - específicamente el diseño urbano- con la planeación turística promoviendo un uso del patrimonio histórico integrado respetuosamente a la realidad y a la necesidad social hoy imperante, para no contar tan sólo con una imagen adecuada; si no que esta sea el resultado de una visión holística del desarrollo urbano. Para lograr lo anterior se deberán realizar un análisis de las variables que intervienen en un proceso tan complejo, tomando en cuenta las de carácter regional así como las derivadas de la actividad turística.

La Región del Totonacapan, como otras regiones similares del Estado de Veracruz reúne las condiciones establecidas en la tercera categoría establecida por González Pozo y tiene en Papantla el pivote de una estrategia de planeación turística a nivel regional que puede integrar las áreas serranas marginadas de la Sierra Madre Oriental de los estados de Puebla y Veracruz con la costa del Golfo de México estableciendo un corredor turístico montaña- playa que además agrega los atractivos de la Zona Arqueológica del Tajín con los del Pueblo Mágico de Papantla y la Cumbre Tajín.

Este estudio pretende llamar la atención para el desarrollo de una metodología para su aplicación en las regiones: Huasteca, las Altas Montañas, y Los Tuxtlas como base para el diseño estrategias de mejoramiento infraestructural y patrimonial que oriente a las autoridades y sociedad civil de las pequeñas localidades históricas, en la búsqueda el mejoramiento de su imagen urbana como detonante del desarrollo económico local a través del turismo.

Notas:
En 2007 nuestro país fue visitado por poco más de 92 millones de turistas. Se estima que el ingreso de divisas es de 7 mil 500 millones de dólares anuales. Fuente: Programa de Ciudades Coloniales y Centros Urbanos. SECTUR, México
Según INEGI se han generado en los últimos 5 años 1.9 millones de empleos en el Sector
Existen 2,200 sitios prehispánicos, 10 zonas arqueológicos, 24 playas con acceso carretero. Plan Veracruzano de Desarrollo 1999- 2004.
Existen dos aspectos de la distribución de los beneficios turísticos, que son: la distribución geográfica y la distribución social; se requiere reconocer que la actividad turística se concentran en regiones geográficas o clusters claramente definidos. En este contexto la competencia en el sector se desarrolla no entre países o ciudades si no entre clusters que reúnen en un área determinada una serie concatenada de atractivos y servicios.
SECTUR: “Planeación y gestión del desarrollo turístico municipal”p.6
idem. P.25
HERNADEZ, Benítez, Xavier.”La imagen Urbana en Ciudades con Patrimonio Histórico”. Ponencia N° 8 en el 6°. Taller de Imagen Urbana en Ciudades Turísticas con patrimonio Histórico, Campeche 2000
MARTI, Daniel. “Espacio Urbano y Propiedad Privada en México 1824 – 2000”. Universidad Veracruzana, Facultad de Arquitectura, Región Xalapa. 2009, 465 p.
GONZALEZ POZO, Alberto: “Conservación del Patrimonio Cultural en el Ámbito de los Asentamientos Humanos”.Revista Diseño UAM, No 4 Noviembre 1986. Universidad Autónoma Metropolitana.

Bibliografía:
LACOMBA, Ruth
(Compiladora) “La Ciudad Sustentable. Creación y Rehabilitación de Ciudades Sustentables”.UNAM. Facultad de Arquitectura.
RUANO, Miguel “Ecourbanismo. Entornos Humanos Sostenibles”. Editorial Gustavo Gili., Barcelona España, 2002
SECTUR “Programa de Ciudades Coloniales y Centros “Urbanos. SECTUR, México
SEDERE, Gob. Estado de Veracruz - Llave “Programa Veracruzano de Desarrollo, 1999 – 2004”. Dirección General de Ordenamiento Urbano
EVANS, David “Los viajes de incentivos refuerzan al sector turístico frente a la crisis” www.lewiswire.com
SECTUR “Planeación y Gestión para el Desarrollo Turístico Municipal” www.sectur.gob.mx
MARTI CAPITANACHI, Daniel “Espacio Urbano y Propiedad Privada en México 1824 – 2000”.Universidad Veracruzana, Facultad de Arquitectura, Región Xalapa, Xalapa 2009
ROBLEDO, Héctor “Diseño Urbano”. UNAM, facultad de Arquitectura, 1992
HERNANDEZ, Javier ”La imagen Urbana en Ciudades con Patrimonio Histórico”. Ponencia N° 8 en el 6°. Taller de Imagen Urbana en Ciudades Turísticas con patrimonio Histórico, Campeche 2000
SCHJETENAN, Mario “Manual de Criterios de Diseño Urbano Ambiental”. Edit Concepto, 1984
LYNCH, Kevin “La imagen de la Ciudad”. Edit. Gustavo Gili, Barcelona

Imágenes: Libre circulación en la internet.

Nuevos productos editoriales.

2010-01-21T17:47:00.000-08:00

La Facultad de Arquitectura de la Universidad Veracruzana presenta nuevos productos editoriales, todos resultado de las investigaciones llevadas a cabo en su seno, mismos que se ponen a disposición y venta en el Área administrativa de esa institución.

Continuamos un esfuerzo de colocar a nuestra escuela entre las más importantes a nivel nacional, a través de la divulgación de conocimiento socialmente pertinente.

¡Apoyanos, tu contribución siempre es importante!

Fin de una etapa.

2009-12-10T22:53:00.000-08:00

Con este post cierro 2009. Agradezco de manera sincera tanto a quienes se tomaron el tiempo para escribir como para leer lo aquí presentado.

La primera etapa del proyecto Derecho y Ciudad ha concluído de manera exitosa y ha dejado grandes satisfacciones a quienes participamos en él. Esperamos iniciar un segundo período, ojalá tan fructífero como éste, con perspectiva renovada y mayores ánimos.

A los amigos de Córdoba y Poza Rica mi agradecimiento especial por su continua e intensa colaboración. A mis compañeros académicos de Xalapa la gratitud por su solidaridad en el cumplimiento de las metas de proyecto. A todos, el reto de plantear nuevos límites, cortos, para alcanzar objetivos de gran visión y largo plazo a través del esfuerzo conjunto.

La labor de divulgación que se brinda a través del blog habrá de continuar. Alcanzamos casi 50 mil impactos y logramos trascender fronteras y establecer nuevas formas de colaboración e intercambio académico. Como espacio que compartimos, les invito a no claudicar en el esfuerzo y a seguir participando a través de la palabra escrita, vehículo modesto pero efectivo de transmisión de las ideas.

La temporada es propicia para enviar el deseo de salud y bienestar a los amigos, a los colaboradores, alumnos y lectores. Que el 2010 sea para todos, un tiempo de cosecha de éxitos.

Diferenciación socioespacial en el plano urbano.

2009-11-18T16:15:00.000-08:00

DIFERENCIACIÓN SOCIOESPACIAL EN EL PLANO URBANO.
EL CASO DE BOCA DEL RÍO, VER.

Lilly Areli Sánchez Correa.
Catedrática de la Facultad de Arquitectura Universidad Veracruzana. Licenciada en Antropología, Especialista en Vivienda por la Universidad Veracruzana y Especialista Universitaria con Acreditación del periodo de investigación en el Doctorado de Urbanismo en la Universidad Politécnica de Valencia, España.

Uno de los criterios básicos del planeamiento urbano en los centros de población es la identificación de zonas homogéneas, caracterizando cada uno de los desagregados resultantes. Este criterio tiene como fin detectar rasgos similares que muestren al interior de cada zona su realidad socioespacial común, lo cual sustenta en los programas de ordenación urbana, alternativas estratégicas que intentan ser coherentes a esa realidad.

La caracterización de homogeneidades al interior de las zonas, conlleva a la vez a la detección de la heterogeneidad existente entre las mismas, es decir, es una forma metodológica en el planeamiento que agrega y desagrega, que reúne y separa, en una representación coincidente a la propia realidad de la ciudad.

Para analizar la diferenciación social en el plano urbano de la ciudad de Boca del Río, -referente empírico en este análisis-, es necesario considerar su pertenencia a un sistema urbano de mayor jerarquía, representado por la Conurbación Veracruz – Boca del Río.

El caso de la ciudad de Boca del Río no responde al esquema de diseño novohispano de la ciudad de Veracruz, en razón de iniciarse el fenómeno de conurbación incipientemente en la década de 1960, mediante agregados de diversas morfologías y estratos sociales, que presentan una continuidad físicoespacial con respecto a la ciudad de Veracruz. Solo la cabecera municipal de Boca del Río, como asentamiento rural inicial, distante aún de las áreas de expansión de Veracruz presenta un trazo ortogonal colindante a la desembocadura del Río Jamapa.

A partir de las décadas 1960 u 1970, la configuración urbana de la actual ciudad de Boca del Río presenta desde su origen como integrante de la zona conurbada, un evidente contraste en el interés de la ocupación de su territorio, equiparable al fenómeno que en la actualidad identifica Muxi como dualización residencial.

“Ninguna ciudad escapa a la dualidad que fomenta la actual economía, un proceso general de transformación urbana encaminado a la degradación y fragmentación de la vida social, que pone de manifiesto dos “velocidades” sociales. Una primera conectada por autopistas reales y virtuales, con un gran consumo y amplio acceso a las ventajas de la globalización, y una segunda dirigida a los no conectados, a aquellos que habitan en un medio degradado, con trabajo precario (si es que lo tienen) y con posibilidades mínimas (cuando no inexistentes) de acceso a la salud, la educación y la vivienda”

Por una parte, se agrega en forma colindante a Veracruz un área residencial de estrato social alto, evidenciando la expulsión centro periferia de población de este nivel de ingresos, además de disponerse de extensas áreas vacantes para satisfacer los requerimientos de equipamiento educativo y deportivo de amplia cobertura para la ciudad de Veracruz; y por otra parte, de manera contrastante se crean o regularizan asentamientos de población de estratos bajos, aprovechando también la proximidad con Veracruz y la extensa disponibilidad de suelo, con la obligada participación del Estado.

La distribución de la población bajo esta temática muestra en lo general tres amplios sectores definidos espacialmente: un sector de población de estrato alto y medio, una extensión de asentamientos populares inducidos o regularizados y la creación de unidades de interés social.

La población de estrato alto se emplaza en la zona norte de la Ciudad de Boca del Río motivada por dos factores: la colindancia a la ciudad de Veracruz y el seguimiento de la línea litoral.

El primer factor se motiva por el acomodo de este estrato en la periferia de la década de 1960, creándose el Fraccionamiento Virginia en continuidad a un área residencial de alto estrato en el municipio de Veracruz. El segundo factor como sucede en otras ciudades litorales similares, atrae al estrato social alto en colindancia al mar, destacando en décadas posteriores la creación y consolidación del Fraccionamiento Costa de Oro, en el que en la actualidad continúa el emplazamiento de población de alto nivel de ingresos en torres multifamiliares, recientemente con mayor altura.

En contraposición, la población de bajo estrato inicia su ocupación mediante la creación de la Colonia Revolución al inicio de la década de 1970 aprovechando la inercia de la expansión, fundada por el Gobierno del Estado con loteo conforme a proyecto para atender a la población de este rango de ingreso. Su ubicación es colindante al área residencial, pero separada de ésta por una vialidad primaria que divide ambos estratos sociales.

Simultáneamente, dado que se había iniciado una ocupación irregular en poblados rurales próximos a la ciudad de Veracruz, se generan procesos de regularización de asentamientos originados fuera de la normativa urbana. El caso más importante por la extensión de superficie en esta transición lo es la expropiación y regularización del Ejido Primero de Mayo, con una superficie de 130 has. así como el Ejido Boca del Río, para la creación de diversas colonias, en localización distante al área de estrato alto y en zonas de baja aptitud para el crecimiento urbano, en el que actualmente coexisten desarrollos de tipo medio cerrados inmersos en una amplia zona popular.

La vivienda de interés social es la que en su desagregación urbana presenta la mayor diferenciación con su entorno, tratándose de unidades cerradas física o socialmente con traza totalmente diferente, en la que habita la población de estrato medio. Cabe destacar en este sector el emplazamiento del desarrollo habitacional de interés social Infonavit El Morro con una contrastante diferenciación social con respecto a su entorno de alto estrato social, por ubicarse en la línea de mar.

CONFIGURACIÓN ESPACIAL EN EL PLANO URBANO.
La relación de la superficie habitacional con otros componentes de la estructura urbana, es desigual; es decir, la superficie habitacional presenta una excesiva proporción en referencia a otros satisfactores urbanos de la vida en común, tales como los espacios públicos, las áreas comerciales y el viario.

Para tratar de analizar los factores que inciden en la expansión urbana, considerando que el predominio del requerimiento de suelo se debe a fines habitacionales, en la configuración espacial del plano urbano, el parcelario resulta ser el componente básico que posiblemente explique la tendencia a la expansión que las acciones de planeamiento tratan de controlar.

Si uno de los objetivos del planeamiento urbano es controlar la ilimitada expansión, el tamaño del parcelario puede presentar alguna evidencia respecto de los niveles de ocupación, para tratar de proponer alternativas hacia una relación armónica con los espacios públicos.

LA OCUPACIÓN DEL ESPACIO RESIDENCIAL SEGÚN APROVECHAMIENTO DEL PARCELARIO URBANO Y SU RELACIÓN CON LA REGLAMENTACIÓN
El caso del referente empírico de Boca del Río, muestra al igual que otras ciudades que se han analizado sobre esta temática, una intención urbanística tendiente al orden y al bienestar social, y una realidad desequilibrada que no ha respondido a esa intención.

De esta forma, en la lectura del plano urbano normativo se observa una extensión de suelo regulada por las disposiciones reglamentarias, que ha sujetado los intereses inmobiliarios privados y a la población en la obtención de su espacio habitable, y también una extensa área que no se sujeta a tales ordenamientos y que sin embargo se incorpora legal y desordenadamente a la ciudad mediante acciones de regularización de asentamientos preexistentes no reglados, atendiendo a una presión social.

La aplicación de criterios de valor a esta expresión urbana no deriva en considerar como positivo o favorable el crecimiento regulado y como daño o efecto urbano negativo el provocado por el suelo no regulado, el cual finalmente se incorpora a la ciudad con una memoria deficiente o nula de su origen, sino que se trata de visualizar bajo una totalidad, las formas de relacionar congruentemente el conjunto urbano con los objetivos de planeamiento postulados. Ello implica revisar la normativa decretada, para evaluar su relación con los fines pretendidos.

“Las diferentes leyes que permitieron la expansión indiscriminada del suelo urbano deben volver a entenderse en conjunto, como una herramienta válida para toda el área metropolitana. ....”

La aplicación del Reglamento para la Fusión, Subdivisión, Relotificación y Fraccionamiento de Terrenos vigente en el Estado de Veracruz en el período de 1979 a 2007 muestra la tendencia a la consecución de una ciudad plana, con un sentido evidentemente horizontal y un alto requerimiento de suelo para expansión. Resulta tan importante el tamaño de la parcela habitable en este Reglamento que incluso se detallan exageradamente los porcentajes de superficies resultantes del loteo en cada estrato de fraccionamiento, en tanto que los estándares de dimensionamiento y edificabilidad de las zonas multifamiliares son nulos.

Las tipificaciones de lotes según su superficie son señalados como umbrales máximos de partición del parcelario neto, es decir, las superficies indicadas no deben ser menores, con el criterio de inhibir condiciones de saturación.

En otros referentes, como el caso de la ordenación urbana de Valencia se establece este propósito.

“Artículo 193.- ... Los estándares urbanísticos son determinaciones normativas que se establecen con la finalidad de garantizar unos mínimos de calidad urbana de las actuaciones urbanísticas. ...
Artículo 194. ... El objetivo de esta limitación (edificabilidad con carácter de máximo) es que las intensidades de edificación resultantes de la ordenación urbanística no superen unos umbrales máximos a partir de los cuales se reduce sensiblemente la calidad urbana de los espacios públicos y privados.”

Son precisamente los índices de densidad normados, los que se imponen a través del programa de ordenamiento, para su aplicación en la creación de áreas residenciales, traducidos en viviendas por hectárea. Por lo tanto, la instrumentación de los programas de ordenamiento en la misma tendencia otorga una continuidad al sentido de horizontalidad.

El balance de la aplicación del Reglamento citado durante su vigencia por treinta años, al final del período arroja una realidad socioespacial distinta. El efecto coincidente es la expansión propiciada por la horizontalidad, pero la distribución de los loteos por estratos sociales es distinta. Se había previsto que a mayor estrato social, mayor superficie de lote, por ende las personas de mas bajos recursos habrían de habitar los lotes mas reducidos. Según los estratos sociales de los fraccionamientos tipificados, las diferencias entre lo normado y lo real son las siguientes:

a) Los lotes de los fraccionamientos de interés social concluyeron el período con superficies menores con una reciente exclusión de la opción multifamiliar, prefiriendo de hecho colocar en el mercado viviendas unifamiliares en lotes de menor superficie a la reglamentada, lo cual motivó que se decretaran modificaciones a la Ley 26 de Desarrollo Urbano y Regional del Estado de Veracruz, en el año 2002, a efecto de incorporar a Veracruz a los estándares delineados por la política nacional para vivienda de este tipo, reduciéndose la superficie del lote reglamentario a 67.50 m².
b) Los fraccionamientos populares no ocuparon el dimensionamiento normativo de lotes de 80 m², generándose loteos con unidades unifamiliares de mayor superficie, sin utilizar en ningún caso la opción multifamiliar.

c) Por último, los fraccionamientos de primer orden y las zonas de estrato social similar o ligeramente menor, tendieron a la opción multifamiliar en altura cada vez mayor, en posición evidentemente contraria a la normativa que inhibía la modalidad multifamiliar en estos desarrollos.
.
La lectura de estos rangos en la ciudad permiten visualizar una intención de horizontalidad, equivalente al modelo de ciudad que se observa en la reglamentación, con la coexistencia de aplicación de índices de densidad neta en lotes multifamiliares inmersos en la ciudad, así como de índices máximos en número de niveles en los corredores urbanos, con la intención de fomentar la verticalidad de usos residenciales, comerciales y de servicios, destacando la línea de mar, en la que esta intensidad de ocupación en altura se definió como máxima en una equivalencia a 16 niveles, la cual se ha incrementado a la fecha en puntos específicos hasta en 26 niveles, notándose la aplicación de índices de edificabilidad que no se encuentran en la reglamentación.

Del papel de la Reglamentación expuesta y sus resultados en la realidad socioespacial se deduce que indistintamente del estrato social del que se trate el consumo de suelo es cada vez mayor, aún cuando en zonas puntuales se haya reducido el tamaño del lote, y en otras, se haya incentivado el crecimiento en altura.

En esta situación de acuerdo con lo aportado por Ainstein , además de regular estándares máximos de ocupación, se deberían regular los mínimos, incentivando una mayor optimización del espacio de la ciudad, contra un desperdicio de suelo generado por la expansión.

Los resultados de una reglamentación en el referente local de Boca del Río, que únicamente se sustenta en el tamaño del lote habitacional, sin índices de edificabilidad, no permite medir con claridad la justa proporción entre espacios residenciales privados y los espacios públicos, necesarios para tender hacia una relación armónica socioespacial.

LA INTERVENCIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO.
El soporte teórico que aborda la diferenciación social y su expresión urbana en fragmentación espacial, ha coincidido en diversos aportes en incorporar la relevancia del espacio público como posible satisfactor que trate de conseguir una relación menos contrastante entre la ocupación de la ciudad con fines residenciales particulares y los espacios públicos que fomenten relaciones de convivencia entre los diversificados estratos sociales, siendo éste un fin común en el planeamiento urbano.

Al respecto, habría que reiterar dos situaciones que son intrínsecas a la configuración socioespacial: la diferenciación social por niveles de ingreso cuya naturaleza proviene de un contexto económico superior, no extinguible por acciones de planeamiento; y además, una fragmentación espacial, que como es consecuencia o efecto de la diferenciación social, de igual forma no es posible, ni se pretende, eliminar.

La alternativa propuesta en congruencia, a la aspiración a condiciones de equilibrio, reducir discontinuidades e incidir en mejores condiciones de vida, trata de incentivar una justa relación entre los espacios públicos y las áreas particulares residenciales.

Artículo 195.“... Los espacios públicos que configuran la imagen urbana, constituidos por las avenidas, calles, plazas, espacios peatonales y zonas verdes de cualquier nivel, deben ser el resultado de un proyecto unitario que obedezca a criterios de coherencia urbanística, en el que se integrarán los hitos urbanos, como dotaciones públicas o elementos singulares, que contribuyan a articular los espacios públicos urbanos. En ningún caso, estos espacios públicos podrán ser el espacio residual sobrante del diseño y configuración de la edificación privada, sino que esta última estará subordinada al diseño y forma urbana, definida como un proyecto previo y unitario, de los espacios públicos urbanos.”

Esta visión de ordenamiento deseable reconoce como problema, que la falta de atención a la disposición de suelo para espacio público contribuye a la desintegración socioespacial. El referente empírico de Montevideo analizado por Veiga fortalece esta afirmación.

“En definitiva, el tema de la segregación residencial adquiere una relevancia mayor en la medida en que las estrategias de localización de las diferentes clases sociales, el decaimiento de los espacios públicos y la expansión de la marginalidad urbana influyen negativamente sobre la “integración social en la ciudad”.”

La relación entre la expansión urbana y la ocupación del suelo para espacio público no se incrementa en forma proporcional, es decir, a mayor crecimiento de la superficie urbana es menor la participación del espacio público. Ello se sustenta en el hecho de que la expansión de la ciudad se genera de manera primaria por el requerimiento del soporte suelo para la edificación del satisfactor habitable, seguido con menor o nulo interés por el espacio público, el cual como consumidor de suelo reduce la capacidad de espacio para vivienda.

“... en vez de que la superficie para equipamiento vaya incrementándose con la expansión de la mancha urbana, para satisfacer una creciente demanda de servicios de la población, sucede lo contrario, la superficie de equipamiento tiende a ser menor conforme se expande la periferia” .

La disposición reglamentaria referente al estándar dotacional de espacios públicos, obligaba a los desarrolladores inmobiliarios, a incluir en el proyecto de loteo, una dosificación porcentual de suelo para equipamiento urbano y verde con respecto al área vendible, misma que variaba dependiendo del tipo de fraccionamiento.

La reglamentación vigente a partir de 2007 –Reglamento de la Ley de Desarrollo Urbano, Regional y Vivienda- dosifica esta dotación en superficie según número de viviendas y densidades para otorgar satisfactores de equipamiento a su interior y de cobertura inmediata; incluso ahora ha extinguido el área verde de la obligatoriedad de los desarrolladores en afán de sustituirla por la edificación de obras de equipamiento, con una clara consecuencia de reducción de espacios públicos abiertos.

Por tanto, es observable que el suelo incorporado a la ciudad por la acción de los desarrolladores han dejado de lado por mandato la disposición de áreas verdes, incrementando el suelo construido sea por vivienda o por equipamento.

El otro hecho que coadyuva a la reducción proporcional de espacios públicos corresponde a la generación de asentamientos populares de origen no reglamentado y que se incorporaron a la ciudad mediante los mecanismos de regularización implementados por el Estado. El tipo de fraccionamiento popular es el que expresa mayor incumplimiento de la norma, ya que mayoritariamente se trata de asentamientos que presentan un loteo irregular y que con la distribución de lotes preexistentes se regulariza, ya que el interés en su creación fue motivado por la venta de lotes en forma ilegal con nulo interés de hacer ciudad con espacios públicos.

“ .... resulta paradójico que las ciudades crezcan de manera rápida cuando lo hacen fuera de cualquier esquema de ordenación territorial, y por el contrario, el crecimiento planificado parece sembrarse de obstáculos más que de alicientes que permitan la creación de espacios de convivencia armónica.”

En el referente empírico de Boca del Río, atendiendo a la normativa de proporcionalidad de los estándares dotacionales se observa un relativo cumplimiento de la dosificación obligatoria a los desarrolladores de vivienda, una mínima o nula atención en los asentamientos populares, considerándose necesario revisar con mayor detalle la relación entre el espacio dotacional y la creciente expansión mayoritariamente habitacional, la cual posiblemente presente menor desequilibrio al haberse decretado recientemente el área natural protegida de Arroyo Moreno con alto valor ambiental.

Considerando el aporte teórico que postula la intervención del espacio público como integrante socioespacial para reducir las disparidades expresadas en la ciudad, se agregaría a tal propósito la revisión de las densidades permisibles, ya que el mayor consumo de suelo habitacional produce una mayor requerimiento de espacio público, cuya disposición de suelo podría facilitarse en la extensión requerida mediante el incremento de densidades, reduciendo la tendencia de expansión.

“Las prioridades en la configuración de la nueva ciudad debieran encaminarse a ....... primar unos niveles de densidad residencial que permitan recuperar el sentido del espacio público .... La consecución de tales niveles implicará privilegiar la vivienda colectiva en sus distintas tipologías –lo cual no implica necesariamente las grandes alturas- frente a las distintas formas de hábitat unifamiliar que crecientemente oferta el mercado actual. ”

Se trata por tanto de revalorar al espacio público como integrador socioespacial que reduzca disparidades, coadyuvando a un menor grado de fragmentación urbana. En este propósito la intervención del Estado es totalmente necesaria, ya que además de ejercer acciones de control sobre el sector privado, debe coadyuvar a la adecuada relación proporcional entre espacios habitacionales y públicos, mediante la previsión de parques urbanos de mayor escala que efectivamente sean espacios de cohesión, frente a la creciente fragmentación.

El espacio público en tal escala debe promoverse por el sector público, con mayor atención -o por lo menos equilibrada-, que la intervención de éste en la consecución del satisfactor habitacional mediante la construcción de vivienda que con alta presión exigen sus demandantes; ya que ésta puede resolverse por intereses particulares, en tanto que el espacio público corresponde a un interés de hacer ciudad.

BIBLIOGRAFIA
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BAZANT, Jan. Periferias urbanas. Expansión urbana incontrolada de bajos ingresos y su impacto en el medio ambiente. México, Edit. Trillas, 2001

GOBIERNO DEL ESTADO DE VERACRUZ. Programa Veracruzano de Desarrollo Regional y Urbano 2005 - 2010, México, Editora de Gobierno del Estado de Veracruz, 2005

LÓPEZ DE LUCIO, Ramón, Ciudad y urbanismo a finales del siglo XX, España, Universidad de Valencia, 1993,

MUXI, Zaida. La arquitectura de la ciudad global, Barcelona, Edit. Gustavo Gili,2004

Reglamento de Ordenación y Gestión Territorial y Urbanística. Decreto 67/2006 de 12 de Mayo. Consellería de Territorio y Vivienda. Diario Oficial de la Generalitat Valenciana, 2006

VEIGA, Danilo. Desigualdades sociales y fragmentación urbana: obstáculos para una ciudad democrática. www.bibliotecavirtual.clacso.org.ar